[()] عُمَرَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كان يخطب إلى جذع، فلما اتّخذ المنبر حنّ إليه الجذع حتى أتاه رسول الله ﷺ فالتزمه. وحدّثني محمد بن صالح بن هاني، نا الحسين يعني بن محمد، نا عمرو بن علي، نا المعتمر يعني بن سليمان، ويحيى بن سعيد، عن معاذ بن العلاء أبي غسان. وهكذا ذكر محمد بن إسماعيل في كتاب التاريخ فكنّى معاذ بن العلا أبا غسان، فاللَّه أعلم، أهما أخوان، أحدهما يسمّى عمر والآخر معاذ، وحدّثنا بحديث واحد، عن نافع، أو أحدهما محفوظ والآخر غير محفوظ، والمشهور من أولاد العلاء بن العريان بن خزاعيّ والد أبي عمرو أبو عمرو وأبو سفيان ومعاذ.

فأما أبو حفص عمر فلا أعرفه إلا في الحديثين اللذين ذكرتهما، والله أعلم بصحة ذلك» .

[١] انظر عن (أبي حمزة السكريّ) في:

التاريخ لابن معين ٢/ ٥٤١، ومعرفة الرجال له ١/ رقم ٥٢٧، والطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٣٧١، والتاريخ الكبير ١/ ٢٣٤ رقم ٧٣٧، والتاريخ الصغير ١٨٧، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٢٧، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢١٦ و٣/ ٢٨١، وتاريخ أبي زرعة ١// ٢٠٨، وتاريخ الطبري ١/ ١١٦ و٢٦٧ و٣٢٩ و٤/ ٢٠٩، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٥٦، والجرح والتعديل ٨/ ٨١ رقم ٣٣٨، ومشاهير علماء الأمصار ١٩٧ رقم ١٥٨١، والثقات لابن حبّان ٧/ ٤٢٠، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٦٧٩ رقم ١٠٩٨، ورجال صحيح مسلم ٢/ ٢١١ رقم ١٥١٩، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ٢٣٣، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٥١ ب، وتاريخ جرجان ٢٦٤ و٣٣٢، وتاريخ بغداد ٣/ ٢٦٦- ٢٦٩ رقم ١٣٥٩، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٤٥٠ رقم ١٧١٦، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٢٨٠، والكاشف ٣/ ٩٠ رقم ٥٢٧٠، وميزان الاعتدال ٤/ ٥٣، ٥٤ رقم ٨٢٤٥، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٣٨٥- ٣٨٧ رقم ١٤١، والعبر ١/ ٢٥١، وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٣٠، وتهذيب التهذيب ٩/ ٤٨٦، ٤٨٧ رقم ٧٩٣، وتقريب التهذيب ٢/ ٢١٢ رقم ٧٦٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٦١.