٤٤٢- يَزِيدُ بْنُ السَّمْطِ [١]، الدِّمَشْقِيُّ، الْفَقِيهُ. - ق- عَنْ: قُرَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَالْوَضِينِ بْنِ عَطَاءٍ، وَالنُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ، وَالأَوْزَاعِيِّ، وَطَبَقَتِهِمْ.
وَعَنْهُ: أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ مَعَ تَقَدُّمِهِ، وَأَبُو مُسْهِرٍ، وَمَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَجَمَاعَةٌ.
وَكَانَ أَحَدَ الأَئِمَّةِ، حَيَاتُهُ وَرَعٌ وَفِقْهٌ.
وَثَّقَهُ أَبُو دَاوُدَ [٢]، وَغَيْرُهُ.
وَضَعَّفَهُ الْحَاكِمُ [٣] .
وَقَدْ ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ [٤] أَنَّ إِبْرَاهِيمَ الْفَرَّاءَ رَوَى عَنْهُ.
وَإِنَّمَا يَرْوِي عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْهُ.
أَبُو مُسْهِرٍ، نَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: كَانَ عَالِمُ [٥] الْجُنْدِ بَعْدَ الأَوْزَاعِيِّ، يَزِيدَ بْنَ السَّمْطِ عَلَى تَقَلُّلٍ وَتَعَفُّفٍ، مَا تَلَبَّسَ مِنَ الدُّنْيَا بِشَيْءٍ، قَالَ: وَمَاتَ فِي حياة سعيد بن عبد العزيز [٦] .
[١] انظر عن (يزيد بن السمط) في:
التاريخ الكبير ٨/ ٣٣٩ رقم ٣٢٣٤، والمعرفة والتاريخ ١/ ٦٤١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٢٦٦ و٣٦١ و٣٦٤ و٤١٠، وتقدمة المعرفة ١/ ٢٠٤، والجرح والتعديل ٩/ ٢٦٨ رقم ١١٢٨، والثقات لابن حبّان ٩/ ٢٧٣، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٤٦/ ٥٨٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٣٤، ١٥٣٥، والكاشف ٣/ ٢٤٤ رقم ٦٤٢٤، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٥٠ رقم ٧١٠٩، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٢٧ رقم ٩٧٠٤، وتهذيب التهذيب ١١/ ٣٣٣، ٣٣٤ رقم ٦٣٧، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٦٥ رقم ٢٦٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٢، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥/ ٢١٣، ٢١٤ رقم ١٨٤٦.
[٢] تاريخ دمشق ٤٦/ ٥٩٠.
[٣] تاريخ دمشق ٤٦/ ٥٩٠.
[٤] في تاريخه الكبير ٨/ ٣٣٩.
[٥] في الأصل «عالما»، وهو الصواب لأن الرواية المحفوظة: «عالما هذا الجند بعد الأوزاعي:
يزيد بن السمط، ويزيد بن يوسف» . (تاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٣٦١ رقم ٧٧٤، وتاريخ بغداد ١٤/ ٣٣٣)، ولكن المؤلّفرحمه الله- اكتفى هنا بذكر «يزيد بن السمط» فقط، ولهذا اقتضى منا التصحيح إلى «عالم الجند» بدلا من «عالما الجند» .
[٦] تاريخ دمشق ٤٦/ ٥٩١ وزاد: «يعني في حدود الستين ومائة» .