بَقِيَ يَحْيَى إِلَى حُدُودِ سَنَةِ سَبْعِينَ وَمِائَةٍ، لِأَنَّ يَحْيَى بْنَ يَحْيَى أَدْرَكَهُ.
٣٩١- مَعْرُوفُ بْنُ مُشْكَانَ [١]، أَبُو الْوَلِيدِ، الْمَكِّيُّ، الْمُقْرِئُ. - ق- وُلِدَ سَنَةَ مِائَةٍ، وَقِيلَ قَبْلَهَا.
قَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى ابْنِ كَثِيرٍ، وَرَوَى عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ.
قَرَأَ عَلَيْهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقِسْطَ.
وَحَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَمَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حَنْظَلَةَ الْمَخْزُومِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
وَهُوَ ثبت في القراءة، أمّا في الحديث فقلّ ما رَوَى.
أَخْرَجَ لَهُ ابْنُ مَاجَهْ حَدِيثًا وَاحِدًا [٢] .
وَمِمَّنْ قَرَأَ عَلَيْهِ أَبُو الإِخْرِيطِ، عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَاضِحٍ.
مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
٣٩٢- مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْجَزَرِيُّ [٣]، أَبُو عَبْدِ الله، مولى بني
[١] انظر عن (معروف بن مشكان) في:
التاريخ الكبير ٧/ ٤١٤ رقم ١٨١٧، والجرح والتعديل ٨/ ٣٢٢ رقم ١٤٨٥، والثقات لابن حبّان ٧/ ٥١٥، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٥٣، ودول الإسلام ١/ ١١١، ومعرفة القراء الكبار ١/ ١٣٠ رقم ٤٧، والكاشف ٣/ ١٤٣ رقم ٥٦٥٢، ومرآة الجنان ١/ ١٥٢، وغاية النهاية ٢/ ٣٠٣، ٣٠٤ رقم ٣٦٢٨، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٢٣٢، ٢٣٣ رقم ٤٢٥، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٦٤ رقم ١٢٧٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٣.
و«مشكان»: بضم الميم، وقيل بالكسر. قال الأستاذ أبو عبد الله القصّاع في «مغنيه»: سألت شيخنا أبا عبد الله بن يوسف الشاطبي النسّابة اللغوي فقال: لا يجوز كسر الميم، إنما هو بضم الميم فقط، ويقال مشكان ومسكان بشين معجمة وسين مهملة. وقال الأهوازيّ:
مشكان بضم الميم وهو قول الأكثر من القراء، ومنهم من يكسر الميم وهو قول الحذّاق من القرّاء. (غاية النهاية للجزري ٢/ ٣٠٣، ٣٠٤) .
[٢] في إقامة الصلاة والسّنّة فيها (١٠٥٠) باب الصلاة في ثوب واحد، وهو من طريق:
إبراهيم بن محمد بن العباس، عن محمد بن حنظلة بن محمد بن عبّاد المخزومي، عن معروف بن مشكان، عن عبد الرحمن بن كيسان، عن أبيه، قال: رأيت رسول الله ﷺ يصلّي بالبئر العليا في ثوب.
[٣] انظر عن (معقل بن عبيد الله) في:
معرفة الرجال لابن معين ١/ رقم ٥٠٨، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ رقم ٣١٨٨