تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

قَالَ الْبُخَارِيُّ [١]: ضَعِيفٌ. ضَعِيفٌ.

٣٠٩- عِيسَى بْنُ الضَّحَّاكِ [٢]، الْكِنْدِيُّ، بِالرَّيِّ.

عَنْ: إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، وَالأَعْمَشِ.

وَعَنْهُ: حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْعَدَنِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الإِسْفَذْنِيُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ الدَّشْتَكِيُّ [٣] .

صَدُوقٌ، قَالَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ.

٣١٠- عِيسَى بْنُ عليّ [٤] . - د. ت-

[١] في تاريخه الكبير، والضعفاء الكبير ٣/ ٣٩٣.

وقال أبو حاتم: «ضعيف»، وقال: «يكتب حديثه» .

وقال ابن حِبّان: «لَا يجوز الاحتجاج بما يرويه لغلبة المناكير عليه» .

وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: «لَيْسَ لَهُ مِنَ الْحَدِيثِ إلّا الشيء اليسير، ولا يتبيّن حديثه من قلّة صدقه أو كذبه» .

وقال الدار الدّارقطنيّ: «متروك» .

[٢] انظر عن (عيسى بن الضحاك) في:

الجرح والتعديل ٦/ ٢٧٩ رقم ١٥٤٩، والثقات لابن حبّان ٧/ ٢٣٧، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٥٣ رقم ١٠١٣.

[٣] قال أبو حاتم: «لا بأس به»، وذكره ابن حبّان في الثّقات، وكذلك ابن شاهين، ونقل عن يحيى بن معين قوله فيه: «صالح» .

[٤] انظر عن (عيسى بن علي الأمير العباسي) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد ٩/ ٢٤٥، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٣٢٢ و٣٥٠ و٣٦١ و٣٦٢ و٣٦٤ و٣٦٨ و٣٩٥ و٣٩٨ و٤٠٢، وأنساب الأشراف ٣/ ١٦ و٥٤ و٧٢ و٨٩ و٩٥ و٩٦ و١٠٤ و١١١ و١٢١ و١٤٣ و١٦٠ و١٦١ و١٧٨ و١٧٩ و١٨٦ و١٨٨ و٢١٨ و٢٢٢ و٢٢٣ و٢٢٥ و٢٤٠ و٢٦٥ و٢٧٣ و٢٧٤، والجرح والتعديل ٦/ ٢٨٢ رقم ١٥٦٥، وتاريخ الطبري ٧/ ٢٠٢ و٣٧٢ و٤٢٣ و٤٥٨ و٤٧١ و٤٨٤ و٤٩٧ و٥٠١ و٥٠٦ و٥٢١ و٥٥٠ و٦٢٠ و٦٥٢ و٨/ ١٠- ١٣ و٤٨ و٥٧ و٦٠ و٦١ و٨٤ و١٠٥، والعيون والحدائق ٣/ ٢٢٦، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٢٩٤ و٢٣٧٠ و٢٣٧٤ و٢٣٧٦ و٢٣٨٧ و٢٤٣٣، والوزراء والكتّاب ١٠٤، والمعارف ١٢٤ و٣٧٣ و٣٧٧، والأخبار الطوال ٣٥٨ و٣٧٦ و٣٧٨ و٣٨٢، والتذكرة الحمدونية ١/ ٤١١ و٢/ ٣١ و٣٦، ووفيات الأعيان ٢/ ١٥١- ١٥٤، وأمالي المرتضى ١/ ١٣٦، والأخبار الموفقيات ١٩٥، وتاريخ بغداد ١١/ ١٤٧، ١٤٨ رقم ٥٨٤٤، وفتوح البلدان ٣٥٧ و٣٦٦، وجمهرة أنساب العرب ٢٠ و٣٥، وتحفة الوزراء ١٠٨، والهفوات النادرة ١١٠ و١١١ و١٢٨ و٣٦٧،

تاريخ الإسلام - ت تدمري · الجزء ١٠ · الصفحة ٣٨١

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تاريخ الإسلام - ت تدمريج ١٠ · ص ٣٨١