تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٢٩٥- عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ [١]، الْبَصْرِيُّ، الصَّيْدَلانِيُّ. - د. ت. ق- عن: الحسن، ومكحول البصريّ، وثابت، ويزيد الرَّقَاشِيِّ.

وَعَنْهُ: الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، وَعَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، وَعَارِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ، وَشَيْبَانُ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ، وَخَالِدُ بْنُ خِرَاشٍ، وَجَمَاعَةٌ.

قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: صَالِحُ الْحَديِثِ [٢] .

وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٣]: يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.

وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٤]: كُنْيَتُهُ أَبُو سَلَمَةَ، رُبَّمَا يَضْطَرِبُ فِي حَدِيثِهِ.

قَالَ الْحَكَمُ بْنُ يَزِيدَ: حَجَّ عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ سَبْعًا وَخَمْسِينَ حَجَّةً [٥] .

وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٦]: هُوَ عِنْدِي لا بأس به، ممّن يكتب حديثه.

وضعّفه الدّار الدّارقطنيّ [٧] ولم يترك [٨] .

[()] وقال أبو حاتم: «كان شيخا صالحا وكان ضعيف الحديث منكر الحديث» .

[١] انظر عن (عمارة بن زاذان) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٢٨٣، والتاريخ لابن معين ٢/ ٤٢٥، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١/ رقم ٥٠١ و٢/ رقم ١٤٢٩ و٢٠٥٨ و٣/ ٤٤٦٣ و٤٥٦٨، والتاريخ الكبير ٦/ ٥٠٥ رقم ٣١٢٨، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٤٧، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١١٨ و١١٩ و١٢٤ و٢٥١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٦٣٨، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٣١٥ رقم ١٣٢٩، والجرح والتعديل ٦/ ٣٦٥، ٣٦٦ رقم ٢٠١٦، والثقات لابن حبّان ٦/ ٧/ ٢٦٣، والضعفاء الكبير لابن عديّ ٥/ ١٧٣٤، ١٧٣٥، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٢٩ رقم ٣٨٢، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١/ ٢٣٣ أ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ١٠٠٠، ١٠٠١، والكاشف ٢/ ٢٦٣ رقم ٤٠٧٠، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٦١ رقم ٤٤٠٠، وميزان الاعتدال ٣/ ١٧٦، ١٧٧ رقم ٦٠٢٤، وتهذيب التهذيب ٧/ ٤١٦، ٤١٧ رقم ٦٧٦، وتقريب التهذيب ٢/ ٤٩ رقم ٣٦٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨٠.

[٢] الجرح والتعديل ٦/ ٣٦٦، وقال ابن معين في تاريخه ٢/ ٤٢٥: «ثقة» .

[٣] في الجرح والتعديل ٦/ ٣٦٦ وزاد: «ولا يحتجّ به ليس بالمتين» .

[٤] في تاريخه الكبير ٦/ ٥٠٥، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٣١٥، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٧٣٤.

[٥] الكامل في الضعفاء ٥/ ١٧٣٤.

[٦] في الكامل ٥/ ١٧٣٥.

[٧] في الضعفاء والمتروكين ١٢٩ رقم ٣٨٢.

[٨] وثّقه أحمد وقال: ما به بأس،

تاريخ الإسلام - ت تدمري · الجزء ١٠ · الصفحة ٣٧٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تاريخ الإسلام - ت تدمريج ١٠ · ص ٣٧٢