بن الظَّرِيْفِ البَلْخِيّ، وَالأَمِيْر ابْن بُنَانٍ، وَالشِّهَاب مُحَمَّد بن مَحْمُوْدٍ الطُّوْسِيّ شَيْخ الشَّافِعِيَّة بِمِصْرَ.
١٧٨ - ابْنُ زَبَادَةَ أَبُو طَالِبٍ يَحْيَى بنُ سَعِيْدِ بنِ هِبَةِ اللهِ الوَاسِطِيُّ *
الصَّاحِبُ الأَثِيْرُ، رَئِيْسُ دِيْوَانِ الإِنشَاءِ، قَوَامُ الدِّيْنِ، أَبُو طَالِبٍ يَحْيَى بنُ سَعِيْدِ بنِ هِبَةِ اللهِ بنِ عَلِيِّ بنِ عَلِيِّ بنِ زَبَادَةَ (١) الوَاسِطِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ.
كَانَ رَبّ فُنُوْنٍ: فَقه، وَأُصُوْل، وَكَلاَم، وَنظم، وَنثر، سَارَتِ الركبَان بِترسله المُؤنّق.
وَلِي المنَاصب الجَلِيْلَة.
وَرَوَى عَنْ: أَبِي الحَسَنِ بنِ عَبْدِ السَّلاَمِ، وَأَبِي القَاسِمِ عَلِيّ ابْن
(*) ترجم له ياقوت في إرشاد الاريب: ٧ / ٢٨٠، وابن الأثير في الكامل: ١٢ / ٥٨، وأبو شامة في الذيل: ١٤، والمنذري في التكملة، الترجمة: ٤٥٨، وابن خلكان في الوفيات: ٦ / ٢٤٤ وابن الفوطي في: الملقبين بقوام الدين من تلخيصه: ٤ / الترجمة: ٣١٩٧، والذهبي في تاريخ الإسلام، الورقة: ١٩٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤) والعبر: ٤ / ٢٨٤، والمشتبه: ٣٤٣ والاعلام: الورقة ٢١١، وابن كثير في البداية: ١٣ / ١٧، والغساني في العسجد، الورقة ١٠٢، والعيني في عقد الجمان: ١٧ / الورقة: ٢١٧، وابن العماد في الشذرات: ٤ / ٣١٨، والزبيدي في (زبد) من التاج: ٢ / ٣٦٣.
(١) تصحف في (كامل) ابن الأثير (وذيل الروضتين) لأبي شامة و(البداية) لابن كثير إلى (زيادة) بالايء آخر الحروف، وقيده بالحروف المنذري، وابن خلكان في (الوفيات)،
والذهبي في (المشتبه) وابن ناصر الدين في (توضيح المشتبه) .
قال المنذري في ترجمته من (التكملة): (بفتح الزاي وبعدها باء موحدة مفتوحة وبعد الالف دال مهملة وتاء تأنيث) .
وقال ابن خلكان:) هو القطعة من الزباد الذي يتطيب النسوان به، والله أعلم)