فَحَمَلَ مِنْهَا إِلَى أَبِي ثَلاَثَةَ آلاَفِ دِيْنَارٍ، وَقَالَ: هِيَ حلاَلٌ.
فَلَمْ يَقْبَلْهَا.
الجَرَوِيَّةُ (١): قَرْيَةُ تِنِّيس، نَزَلَهَا جدُّ هَذَا، وَهُوَ جَرَوِيٌّ مِنْ وَلَدِ جَرِيِّ بنِ عَوْفٍ الجُذَامِيِّ.
١٣٢ - العُتْبِيُّ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ *
فَقِيْهُ الأَنْدَلُسِ، أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ عُتْبَةَ بنِ حُمَيْدِ بنِ عُتْبَةَ بنِ أَبِي سُفْيَانَ بنِ حَرْبٍ، الأُمَوِيُّ السُّفْيَانِيُّ العُتْبِيُّ القُرْطُبِيُّ المَالِكِيُّ، صَاحِبُ كِتَابِ (العُتْبِيَّةِ) .
سَمِعَ: يَحْيَى بنَ يَحْيَى اللَّيْثِيَّ، وَأَصْبَغَ بنَ الفَرَجِ، وَسَحْنُوْنَ بنَ سَعِيْدٍ، وَسَعِيْدَ بنَ حَسَّانَ، وَطَائِفَةً.
رَوَى عَنْهُ: مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ بنِ لُبَابَة، وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ أَسْلَمُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ: أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبْدِ الحَكَمِ، قَالَ: أَتيتُ بكُتُبٍ حسنَةِ الخطِّ، تُدْعَى: (المستخرجَةُ) مِنْ وضْعِ صَاحِبِكُم مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ العُتْبِيِّ (٢)، فَرَأَيْتُ جُلَّهَا كُذوبًا (٣)، مَسَائِلَ المَجَالِسِ لَهُ لَمْ يُوقَفْ
(١) في " تهذيب الكمال ": نسبة إلى قرية من قرى تنيس يقال لها: جروية.
(*) تاريخ علماء الأندلس ٢ / ٦، ٧، الأنساب ٨ / ٣٨٠، اللباب ٢ / ٣٢٠، العبر ٢ / ٧،
الوافي بالوفيات ٢ / ٣٠، نفح الطيب ٢ / ٢١٥، ٢١٦، ترتيب المدارك ٣ / ١٤٤، ١٤٦، الديباج المذهب ٢ / ١٧٦، ١٧٧، شجرة النور الزكية ١ / ٧٥، جذوة المقتبس: ٣٩، فهرست ابن خير: ٢٤١.
(٢) جاء في " نفح الطيب " ٢ / ٢١٦: والعتبي نسبة إلى عتبة بن أبي سفيان بن حرب وقيل: إلى جد للمذكور يسمى عتبة.
وقيل: إلى ولاء عتبة بن يعيش.
(٣) النص في " ترتيب المدارك " ٣ / ١٤٥، و" الديباج المذهب " ٢ / ١٧٧، بلفظ: فرأيت جلها مكذوبا ومسائل لا أصول لها، ولما قد أسقط وطرح، وشواذ من مسائل المجالس لم يوقف عليها أصحابها.