تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

كَانَ ابْنُ وَضَّاحٍ يَقُوْلُ: هُوَ الَّذِي عَلَّمَ أَهْلَ الأَنْدَلُسِ الفِقْهَ (١) .

وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ بنِ أَيْمَنَ: هُوَ كَانَ أَفْقَهَ مِنْ يَحْيَى بنِ يَحْيَى اللَّيْثِيِّ (٢) .

وَقَالَ الفَقِيْهُ أَبَانُ بنُ عِيْسَى بنِ دِيْنَارٍ: كَانَ أَبِي قَدْ أَجْمَعَ عَلَى تَرْكِ الفُتْيَا بِالرَّأْيِ، وَأَحَبَّ الفَتْوَى بِالحَدِيْثِ، فَأَعجَلَتْهُ المَنِيَّةُ عَنْ ذَلِكَ (٣) .

قُلْتُ: كَانَ مِنْ أَوْعِيَةِ الفِقْهِ، وَلَكِنَّهُ قَلِيْلُ الحَدِيْثِ.

تُوُفِّيَ: سَنَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ وَمائَتَيْنِ، فِي سِنِّ الكُهُوْلَةِ -رحمه الله-.

١٤١ - عِيْسَى بنُ أَبَانٍ *

فَقِيْهُ العِرَاقِ، تِلْمِيْذُ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ، وَقَاضِي البَصْرَةِ.

حَدَّثَ عَنْ: إِسْمَاعِيْلَ بنِ جَعْفَرٍ، وَهُشَيْمٍ، وَيَحْيَى بنِ أَبِي زَائِدَةَ.

وَعَنْهُ: الحَسَنُ بنُ سَلاَّمٍ السَّوَّاقُ، وَغَيْرُهُ.

وَلَهُ تَصَانِيْفُ وَذَكَاءٌ مُفْرِطٌ، وَفِيْهِ سَخَاءٌ وَجُودٌ زَائِدُ.

تُوُفِّيَ: سَنَةَ إِحْدَى وَعِشْرِيْنَ وَمائَتَيْنِ.

أَخَذَ عَنْهُ: بَكَّارُ بنُ قُتَيْبَةَ.

(١) " ترتيب المدارك " ٣ / ١٩، و" الديباج المذهب " ٢ / ٦٥.

(٢) " ترتيب المدارك " ٣ / ١٦، و" الديباج المذهب " ٢ / ٦٤.

(٣) " ترتيب المدارك " ٣ / ١٩.

(*) أخبار القضاة لوكيع ٢ / ١٧٠ - ١٧٢، تاريخ بغداد ١١ / ١٥٧ - ١٦٠، إيضاح المكنون ١ / ٢٣، ٢٦، الجواهر المضية ١ / ٤٠١، الفوائد البهية ١٥١، كشف الظنون ١٤٣١، ١٤٤٠، هدية العارفين ١ / ٨٠٦.

سير أعلام النبلاء - ط الرسالة · الجزء ١٠ · الصفحة ٤٤٠

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

سير أعلام النبلاء - ط الرسالةج ١٠ · ص ٤٤٠