وسمى نفسه الجبار المتكبر، وسمى بعض خلقه بالجبار المتكبر فقال: "كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار " وليس الجبار كالجبار، ولا المتكبر كالمتكبر، ونظأئر هذا متعددة.

وكذلك سمى صفاته بأسماء، وسمى صفات عبادة بنظير ذلك، فقال: " ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء " (انزله بعلمه) وقال: " إن الله هو

الرزاق ذو القوة المتين " وقال: " أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة ". وسمى صفة المخلوق علما وقوة، فقال: " وما أوتيتم من العلم إلا قليلا "وقال: " وفوق كل ذي علم عليم " وقال: " فرحوا بما عندهم من العلم " وقال: " الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة " وقال: " ويزدكم قوة إلى قوتكم " وقال: " والسماء بنيناها بأيد " أي بقوة، وقال: " واذكر عبدنا داود ذا الأيد " أي ذا القوة وليس العلم كالعلم، ولا القوة كالقوة. ووصف نفسه بالمشيئة ووصف عبده بالمشيئة، فقال: " لمن شاء منكم أن يستقيم * وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين " وقال:: " إن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا * وما تشاؤون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما ". وكذلك وصف نفسه بالإرادة عبده بالإرادة، فقال: "تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم ".

ووصف نفسه بالمحبة ووصف عبده بالمحبة فقال: " فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه " قال: " قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله "

ووصف نفسه بالرضا ووصف عبده بالرضا، فقال: " رضي الله عنهم ورضوا عنه " ومعلوم أن مشيئة الله ليس مثل العبد، ولا ارادته مثل ارادته، ولا محبته مثل محبته، ولا رضاه مثل رضاه. وكذلك وصف نفسه بأنه يمقت الكفار، ووصفهم لامقت، فقال: "إن الذين كفروا ينادون لمقت الله أكبر من مقتكم أنفسكم إذ تدعون إلى الإيمان فتكفرون " وليس المقت مثل المقت. وهكذا وصف نفسه بلفمكر والكيد كما وصف عبده بذلك، فقال: " ويمكرون ويمكر الله " وقال: " إنهم يكيدون كيدا * وأكيد كيدا" وليس المكر كالمكر، ولا الكيد كالكيد.

ووصف يفسه بالعمل فقال: " أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما فهم لها مالكون " ووصف عبده بالعمل فقال: " جزاء بما كانوا يعملون "وليس العمل