أولاً: الحرف الثابت في الرسم والوصل, مثل: ﴿ قَالا رَبَّنَا ﴾ (1), ﴿ إِنِّي مَعَكُمْ ﴾ (2), ﴿ قَالُوا خَيْراً ﴾ (3), فالحكم في هذه الحالة هو الوقف عليها بالإثبات؛ لأنها ثبتت رسمًا ووصلاً.

ثانيًا: الحرف المحذوف في الرسم والوصل, مثل: ﴿ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ ﴾ (4), ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ ﴾ (5), ﴿ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ ﴾ (6). فالحكم في هذه الحالة هو الوقف عليها بالحذف لأنها رسمت بالحذف, واتباع الرسم سنة في القراءة. والكلمات في الأمثلة الثلاثة السابقة هي (يخش, الجوار, ادع).

ثالثًا: الحرف الثابت في الرسم والمحذوف في الوصل, مثل: ﴿ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ ﴾ (7), ﴿ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴾ (8), ﴿ مُرْسِلُو الْنَّاقَةِ ﴾ (9). والحكم في هذه الحالة هو الوقف عليها بالإثبات؛ لأن هذه الحروف رسمت خطًا في المصحف, واتباع الرسم سنةً كما أشرنا سابقًا.

رابعًا: الحرف المحذوف في الرسم والثابت في الوصل, مثل: ﴿ إِنَّهُ هُوَ ﴾ (10), ﴿ بِهِ بَصِيراً ﴾ (11). فحكم الوقف في هذه الحالة هو الحذف؛ لأن هذه الحروف لم تثبت رسمًا في المصحف, وإنما هي إشباع الصلة لها, ففي المثالين تثبت وصلاً وتحذف وقفًا.