واختلف الرسام في القطع والوصل في موضع واحد، والراجح فيه هو القطع، وهو: ﴿ وَأَن لوِ اسْتَقَامُوا ﴾ (1).

ملحوظة : ولا يوجد في القرآن الكريم غير هذه المواضع التي ذكرناها.

السادس عشر :

"كي لا" توصل "كي" ساكنة الياء بـ "لا" النافية في أربعة مواضع في القرآن الكريم وهم:

﴿ لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ ﴾ (2).

﴿ لِكَيْلا يَعْلَمَ مَنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً ﴾ (3).

﴿ لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ ﴾ (4).

﴿ لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ ﴾ (5).

وتقطع في باقي المواضع، مثال: ﴿ لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً ﴾ (6).

السابع عشر : "عن من":

تقطع "عن" ساكنة النون عن "من" الموصولة في موضعين اتفاقاً:

﴿ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ ﴾ (7).

﴿ فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى ﴾ (8).

ملحوظة : ولا يوجد في القرآن الكريم غير هذين الموضعين.

الثامن عشر :"يوم هم":

تقطع "يوم" الظرفية عن "هم" الضمير في موضعين، هما:

﴿ يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ ﴾ (9).

﴿ يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ﴾ (10).

وتوصل فيما عدا هذه المواضع مثال: ﴿ يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ ﴾ (11).

التاسع عشر: "مال":

تقطع لام الجر عن مجرورها في أربعة مواضع:

﴿ فَمَالِ هَؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً ﴾ (12).