فتأمل كيف ترتب عليهم هذا الوعيد، وأوجب لهم النار، وقد ورد أنهم كانوا مكرهين على تكثير سواد المشركين فقط، فكيف بمن كثر سوادهم بغير إكراه وأعان وظاهر وقال وفعل من غير استضعاف ولا إكراه، أترى بقى مع هذا شيءٌ من الإيمان والحالة هذه؟ ثم إنَّ اللهَ تعالى بيَّن في هذه الآية من خرج من هذا الوعيد بأوصاف لا تخفى على البليد فقال: { - صدق الله العظيم ( ﴿ - رضي الله عنه -((((- رضي الله عنهم -(((- رضي الله عنه - - ( - ( - ( - - - - (( تم بحمد الله ( - - - رضي الله عنهم - صدق الله العظيم ( - - - - - (( - - - - ( ﴾ - جل جلاله - - - - - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - ( تمت } - رضي الله عنه - - ( - ( قرآن كريم ( - - - - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - - صدق الله العظيم - رضي الله عنه - تمت قرآن كريم (( - ((- رضي الله عنه - - ( - - - - - - - - ( مقدمة - صدق الله العظيم - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - - رضي الله عنه - تمت - صلى الله عليه وسلم -( - - رضي الله عنه - - ( - - عليه السلام - - الله - - ( - - رضي الله عنهم - - - - رضي الله عنهم - - (((( - - - - صلى الله عليه وسلم -( - - ( ( - } - رضي الله عنه -( ( - - - تمت - صلى الله عليه وسلم - - - عليه السلام - قرآن كريم ((((- رضي الله عنه - - ( المحتويات ( - ( ﴿ - رضي الله عنه -( - - - - - - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - ( - - - - - قرآن كريم ((- رضي الله عنه -( - - جل جلاله - - قرآن كريم (( - ( ﴾ (1) فذكر أنهم الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً، وهم العاجزون عن الهجرة من كل وجه، وهؤلاء هم الذين دعا لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة المتقدم، بخلاف مَنْ لم يعجز عن الهجرة، بل اختارهم ورغب إليهم وسكن إليهم، ووافقهم وتأيد بهم واستنصر مثل عبد الله بن أبى سرح ومقيس بن حبابة
(1) النساء، آيتان: 98-99.