2 ــ حدود العلاج:

أ ــ يجب ألا يستهدف الطبيب من عمله مجرد إزالة العلة دون النظر إلى عواقبه، فالواجب إزالة العلة على وجه يأمن من حدوث علة أعظم وأصعب منها، فإن لم يأمن ذلك أبقى العلة الأصلية كما هي.

ب ــ إذا كانت العلة لا يمكن علاجها امتنع الطبيب عن العمل، ولكن للطبيب الحاذق أن يعمل قدرته على التخيل للاستعانة على المرض بكل معين، وله أن يجرب الدواء بما لا يضر أثره، ولكن ليس له أن يجربه بما تخاف عاقبته. وهذا أصل عظيم في التجارب والبحوث الطبية ذات الأثر الإيجابي والمردود الطيب من ناحية الصحة. يقول ابن القيم: (ولا بأس بتجربته بما لا يضر أثره، ويقول: ولا يجربه (أي الدواء) بما يخاف عاقبته) (26)، إذا كان (طبعاً) سيكون الضرر أعظم ولا فائدة من التجريب في العلاج.

3 ــ طرق العلاج (27):

أ ــ العلاج بالأسهل فالأسهل، فلا ينتقل من الدواء البسيط المعتاد إلى الدواء المركب إلا إذا فات أثر الأول.

ب ــ الجمع بين علاج البدن وعلاج الروح، فقد يكون اعتلال البدن بسبب اعتلال النفس، وقد يكون تقوية النفس أعظم أثراً في الشفاء من الأدوية المعتادة.

ج ــ لكي يكون الطبيب حكيماً يجب، فضلاً عن توافر المهارة لديه، أن يكون لديه القدرة على أن يكسب المريض القوة على تحمل الألم ومواجهة العلة والصبر على احتمال العجز، وهو الذي يُقنع المريض بحكمة المرض مع تحمله ومواساته (وهذا من آداب الطبيب ولكن لا يغفل أثره الطيب في نفس المريض).