قال تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ ....... إلى قوله تعالى : وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى ..........282﴾ (1) الآية .

? الحكم الذي دلت عليه الآية :

المعنى إن لم يأت الطالب برجلين ، فليأت برجل وامرأتين هذا قول الجمهور ، فرجل رفع بالابتداء ، وامرأتان عطف عليه ، والخبر محذوف ، أي : فرجل وامرأتان يقومان مقامهما ،

وقال قوم : بل المعنى فإن لم يكن رجلان ، أي : لم يوجد ، فلا يجوز استشهاد المرأتين إلا مع عدم الرجال ،

قال ابن عطية ، وهذا ضعيف ، فلفظ الآية لا يعطيه ، بل الظاهر منه قول الجمهور ، أي : إن لم يكن المستشهد رجلين ، أي : إن أغفل ذلك صاحب الحق ، أو قصده لعذر ما ، فليستشهد رجلا وامرأتين ، فجعل تعالى شهادة المرأتين مع الرجل جائزة مع وجود الرجلين في هذه الآية ، وهذا يكون في المال ، وإنما أقيمت المرأتان مقام الرجل ؛ لنقصان عقل المرأة (2) .

? تحديد الواقعة :

فالواقعة هنا هو بماذا تصح الشهادة ؟ ،

فالأصل في الشهادة هو الرجل مع الرجل ، وقد جعل الله تعالى المرأتين [بديلا] للرجل في الشهادة ،

? التكييف الفقهي :