ولنا : أن النبي (صلى الله عليه وسلم) اشترى من زفر طعاما ، ورهنه درعه ، وكانا بالمدينة ، ولأنها وثيقة تجوز في السفر ، فجازت في الحضر ، كالضمان ، فأما ذكر السفر ، فإنه خرج مخرج الغالب ؛ لكون الكاتب يعدم في السفر غالبا ؛ ولأن الله تعالى قال : ﴿ وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة ...الآية﴾ ، فجعله [بدلا] عن الكتابة ، فيكون في محلها ، ومحلها بعد وجوب الحق ، وفي الآية ما يدل على ذلك ، وهو قوله : ﴿ إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه ﴾ (1) ، فجعله جزاء للمداينة )) (2) .

? تحديد الواقعة :

فالواقعة هنا هو الاستيثاق على الدين ، وبماذا يستوثق عليه ؟

فالأصل في الاستيثاق هوالكاتب هنا ؛ وقد جعل الله تعالى الرهن المسلم إلى صاحب الدين [بديلا] عن الكاتب .

? التكييف الفقهي :

وتكييفنا في جعل الرهن [بديلا] للكاتب في الاستيثاق ، هو كما يأتي :

أ إن الكاتب هو [الأصل] ؛ لأنه ذكر ابتداء ، قال تعالى : ﴿ وَلَمْ تَجِدُواْ كَاتِبًا ﴾ ، والرهن ذكر بعده فهو [بديل] له ، قال تعالى : ﴿ فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ ﴾ .

ب إن الرهن في قوة الكاتب ، من حيث كونه وسيلة للاستيثاق شاملة لجميع المكلفين عندما يكونون محتاجين إلى التوثق في معاملاتهم ، ومن حيث كونه غير مقيد بفترة معينة ، فهو يجوز في كل وقت .

ت إن المكلف مخير بين الاستيثاق بالكاتب أو الرهن ، فهو غير ملزم بواحد بعينه .

ث إن الاستيثاق بالرهن كاف ، وتترتب عليه الآثار الشرعية ، كما في الكاتب .

2. في الشهادة على الدين ،