1. النصوص التي اقترنت بما يفيد التأبيد ، مثل قوله تعالى : ﴿ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ﴾ (1) ، وقوله تعالى في حق القاذفين : ﴿ وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ﴾ (2) ، وقول النبي(صلى الله عليه وسلم) في بقاء فرضية الجهاد : (( الجهاد ماض منذ بعثني الله تعالى إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال لا يبطله جور جائر ، ولا عدل عادل )) (3) .

2. الإخبار عن مضمون أمور ماضية ، مثل قوله تعالى : ﴿ فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ 5 وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ 6 ﴾ (4) .

3. الأحكام الأساسية في الشرائع التي لا تختلف حسنا ولا قبحا ، باختلاف الأزمان ، كالأحكام المتعلقة بأصول الدين والاعتقاد والعبادات ، ومبادئ الإسلام الكبرى ، كالشورى ، والعدل ، والمساواة ، وأمهات الفضائل وأضدادها ، كالصدق والأمانة ، والعفة ، والكذب ، والخيانة ، و الفحش ، فهذه لا يتصور نسخها ؛ لأنها إما حسنة ، أو

قبيحة في كل حال (5) .

خامسا- صفات النسخ

ومن جملة ما تقدم ، فإننا استخلصنا صفاتا تتعلق بالنسخ ؛ لتكون مناطا يقارن بها بين النسخ والبديل ، وهي :

1. النسخ هو حكم متأخر يزال به حكم متقدم .

2. النسخ يقع في الأحكام الفرعية ، فلا نسخ فيما كان أصل من أصول الدين ، كالإيمان بالله تعالى ، واليوم الآخر ...إلخ .