إنكم إذاً مثلهم" (1) قال الإمام الطبري:" وفي هذه الآية الدلالة الواضحة على النهي عن مجالسة أهل الباطل من كل نوع من المبتدعة والفسقة عند خوضهم في باطلهم" (2).

7 - حبوط الإيمان: ذلك أن الإيمان عمل، والبدعة سبيل إلى حبوط العمل فهو يستلزم حبوط الإيمان، وهذا لعمري غاية الخسران، أما دليل حبوط العمل بالبدعة فقوله تعالى:"ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً" (3)، وحديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" (4)، وعلى هذا المعنى تضافرت نقول السلف فعن الحسن قال: صاحب البدعة لا يزداد اجتهاداً صياماً وصلاةً إلا ازداد من الله بعداً" (5)، وعن الفضيل بن عياض قال:" لا تجلس مع صاحب بدعة أحبط الله عمله وأخرج نور الإسلام من قلبه" (6)، وعن أيوب السختيانى قال:" ما ازداد صاحب بدعة اجتهاداً إلا زاد من الله عز وجل بعداً" (7)، وعن محمد بن النضر الحارثي قال:" من أصغى سمعه إلى صاحب بدعة وهو يعلم أنه صاحب بدعة نزعت منه العصمة ووكل إلى نفسه" (8) وغير هذا كثير يشهد لما قررناه.

8 - مرض القلب وقسوته: وإذا انتشر مرض القلب بين الناس انتشر في الأمة وفسدت وهلكت، والأصل في هذا قوله تعالى:" فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله" (9)، وهذا الزيغ إن هو إلا مرض الشبهات التي يلقيها الشيطان في أفئدة القوم من أتباع الهوى، ولقد قال الفضيل رحمه الله:" صاحب البدعة لا تأمنه على دينك ولا تشاوره في أمرك ولا تجلس إليه فمن جلس إلى صاحب بدعة ورثه الله العمى" (10)، وقال عبد الله بن المبارك:" صاحب البدعة على وجهه الظلمة وإن ادهن كل يوم ثلاثين مرة" (11)، وكان يقول رحمه الله:" اللهم لا تجعل لصاحب بدعة عندي يداً فيحبه قلبي" (12)، وغير هذا كثير مما يدل على تخوف السلف رضوان الله عليهم من تأثرهم بأصحاب البدعة وتسرب أمراضهم إلى قلوبهم، ولهذا كان من منهج كثيرٍ منهم مفارقة أهل