زادَ الترمذي: (وقال غَيْرُ عمرو: فقال له ابْنُهُ عبد اللَّهِ بن عبد اللَّهِ: والله لا تنفلت حتى تُقِرَّ أَنَّكَ الذَّلِيلُ، وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْعَزِيزُ؛ فَفَعَلَ). (1)

وقد أظهرت هذه الحادثة طويَّة المنافقين، وما اشتملت عليه قلوبهم مِن بُغضٍ للمؤمنين، وهو ما أظهرهُ رأس النفاق: عبد الله بن أبي بن سلول حين قال: (ما مثلنا ومثل هؤلاء _ يعني المهاجرين _ إلا كما قال القائل: سمن كلبك؛ يأكلك) (2).

(وإنَّما أسند القولَ إلى المنافقين مع كون القائل هو فَرْدٌ مِن أفرادهم _ وهو عبد الله بن أُبي _؛ لكونه كان رئيسهم وصاحبَ أمرهم، وهم راضون بما يقوله، سامعون له مطيعون) (3).

والشاهد من هذه القصة: أن المؤمنين قد امتدحهم الله بالعزَّة، وكذَّب زعم المنافقين الذين ادعوها لأنفسهم في هذه الآية.

والعزَّة لَها فضائل عديدة، منها:

1 ـ أنها تربطُ العبدَ بالله - عز وجل -؛ لأنَّ الله هوَ الواهِبُ الحقيقيُّ لها، فيرتبط العبد بربه: إيمانًا، ويقينًا، ودعاءً، وتوكلاً، وخوفًا، ورجاءً ...

2 ـ أنَّ هذه العزَّة لا تنالُ إلاَّ بطاعة الله، وطاعة الله مأجورٌ عليها صاحبها.

قال الحافظ ابن حجر في ((فتح الباري)): (وأما قوله تعالى ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا﴾ (4) فمعناه: من كان يُريد أن يُعزَّ فليكتسب العزَّة من الله فإنها له، ولا تُنال إلا بطاعته، ومن ثمَّ أثبتها لرسوله وللمؤمنين فقال في الآية الأخرى ﴿وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ (((((((((((((((﴾). (5)