هذه هي، وقد تكون الثانية داخلة في الأولى فتصفو على ثلاث؛ لكنَّ اصطلاح القسمة الحاصل من حيث المعنى جعلها على أربع؛ ولكن التقسيم المشهور عند المفسرين _ وهو الأولى بالذكر _: أنَّ العزَّة قسمان: حقيقية،، أو صادقة، وكاذبة. فتكون العزَّة الحقيقية الصادقة: منشؤها من الله - جل جلاله -، وهو الذي يَهبها لِمن يَشاء، وعلى هذا: فعزَّة كل عزيزٍ من الخلق تندرج تَحت هذا النوع، وفي أي، ومن ذلك قوله تعالى: {((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((

(((((((((((((((((((((((((((((((} (1)

، وقوله تعالى: {((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((2)، وقوله - سبحانه وتعالى -

: {((((

((((((((((((((((((((((((((((((((((((((} (3) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ ابن التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ على قسمين: عزُّ الظاهر، وعزُّ الباطن.: هو تعظيم الجاه

وبُعد الصيت، واحترام الناس لصاحبه، ولِمَن تعلّق به، وسببه: التقوى، والعلم، والعمل، ومكارم الأخلاق؛ كالسخاء، والتواضع، وحسن الخلق، والإحسان إلى عباد الله.