فأبطلَ الله ذلك الكلام بأسلوب القول بالموجب، فوصفَ الله نفسه بالعزَّة ومن تبعه من المؤمنين، من دون أن يتعرض لِحكم الإخراج الذي تعرض له المنافقون. فكأنَّ المعنى يكون حينئذٍ: (إن كان الأعزُّ يُخرج الأذلَّ فإن المؤمنين هم، وعزَّتهم بكون الرسول، وبتأييد الله رسوله - صلى الله عليه وسلم - وأولياءه؛ لأن عزة، وعزة غيره ناقصة، فلا جرم أن أولياء الله هم الذين لا يُقهرون إذا أراد الله نصرهم ووعدهم به. فإن كان إخراج من المدينة فإنما يخرج منها) (

(1). تاسعًا: الإيجاز بالحذف: وهو أن يكون في الكلام لفظٌ ما محذوفًا حذفًا ظاهرًا، بحيث يُدركه الناظر في الكلام. وهو على درجاتٍ: إمَّا

أن يكون، أو أداةً من أدوات المعاني، أو كلمة، أو جملةً

اسمية أو فعلية (2). وقد جاء هذا الأسلوب البلاغي في: {(((((((((((((((((((

(((((((((((((((((((

} والمحذوف من الآية جملة: أن تُعزَّه، وأن تُذلَّهُ، فيكون المعنى: وتعزُّ من تشاء

أن تُعزَّهُ، وتُذلُّ من تشاء أن تُذلَّهُ.

عاشرًا: التكرار: وهو إعادة الكلمة أو الكلام مرتين أو أكثر

(3)، وهو من الأساليب البيانية القرآنية _ ليس عبثًا، بل هو تنويعٌ مقصود لتوجيه النظر، ولِمناسبة الموقف والمقام (4). كما أنَّه من الأساليب التربوية؛ لأنَّ الكلام إذا تكرَّر:، ولوروده في القرآن دواعٍ بلاغيةٌ متفاوتة

(5)؛ منها: التعظيم للشيء المذكور والتفخيم لأمره.