ما جاءَ في سورة (النساء) عندما أراد المنافقون أن يلجأوا للمشركين ويتقوون بهم، قال الله - سبحانه وتعالى -: ﴿الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا (139)﴾ (1).

حيث أنكرَ الله - سبحانه وتعالى - على المنافقين طلبهم للعزَّة من الكافرين، وأنَّ مالكها هو الله؛ فكان هذا تربيَّةً للمؤمنين بالتلميح، بأنَّ لا يطلبوا العزَّة من مسارٍ خاطئ؛ بل عليهم أن يَطلبوها من الله - عز وجل - وهذا تصريح لطلب العزة منه - سبحانه وتعالى -، يقول ابن كثير في: ((تفسيره)): (والمقصود من هذا: التهييج على طلب العزَّة من جناب الله، والإقبال على عبوديته، والانتظام في جُملة عبادة المؤمنين الذين لهم النصرة في هذه الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد) (2).

4. أنَّ القرآن العزيز بيَّنَ بأن العزَّة خلقٌ نبيلٌ من أخلاق المؤمنين الذي يَجب أن يظهر في أقوالهم وأعمالهم، فقال: ﴿وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ (8)﴾ (3).

5. ومع أمره للمؤمنين بها في قوله تعالى: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ﴾، فقد جعلها وصفًا من أوصافهم؛ لكي يستشعروا بها أنها من ذواتهم، فقال - جل جلاله -: ﴿أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ﴾ (4)، فالوصف باللين والشدَّة هنا من العزَّة في ميزان المؤمن.

6. أنَّه وصف إمام النبيين سيدنا مُحمدًا - صلى الله عليه وسلم - بها، والصحابة الكرام - رضي الله عنهم -؛ لكي يقتدي بهم المؤمنون، فقال: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ﴾ (5)، ومع ذلك فقد بيَّنت الآيتان السابقتان: الموقف الشرعي في التعامل مع فريق المؤمنين وفريق المشركين.