وفي حالة الحرب بين العرب وإسرائيل بالذات، فإن هذه الحرب قد فرضت على العرب فرضا، فإسرائيل هي المعتدية لأنها اغتصبت جزءا من بلاد العرب، فلا خيار للعرب بين الحرب والسلام، والعرب مضطرون لخوض الحرب دفاعا عن حقوقهم، ولا سلام بالنسبة للعرب ما لم يقض على إسرائيل ..

الحرب حين تبدأ فلا بد من النصر أو الاستشهاد. وهذا التصميم على النصر أو الشهادة، هو: إرادة القتال.

أما التردد والخور، أما التفكير في الخسائر المادية والمعنوية، أما النكوص عند وقوع الكوارث والنكبات، فكل ذلك على طرفي نقيض من إرادة القتال.

إن الحرب معناها الخسائر بالأرواح والأموال والممتلكات، ومعناها الدماء والعرق والدموع، وليست الحرب نزهة أو ترفيها.

كما أن الحرب قد تطول سنين عديدة، وقد تنتهي في أيام قلائل، فلا بد من توقع ذلك عندما تخوض أمة من الأمم معامع القتال.

ولا يصح أبدا أن ينهار القادة، أو تنهار الأمة، حين يلاقون ما يلاقونه من خسائر وويلات، لأن ذلك أمرا طبيعيا في الحرب ونتيجة من نتائجها المألوفة. على العكس يجب أن يحد القادة وتجد الأمة في هذه الخسائر والويلات حوافز عملية للتأكيد القاطع على الاستمرار في الحرب إلى النهاية المشرفة.

لقد فهم السلف الصالح من العرب المسلمين، وعلى رأسهم الرسول القائد عليه أفضل الصلاة والسلام هذا الفهم السليم، لإرادة القتال، وهذا الفهم السليم هو الذي جعل فتنتهم القليلة تنتصر دائما على فئة أعدائهم الكثيرة، سواء كان ذلك في حياته ص لى الله عليه وسلم أو بعد التحاقه بالرفيق الأعلى، أو في أيام الفتح الإسلامي العظيم، أو في أيام صلاح الدين الأيوبي حين قاتل الصليبيين على أرض فلسطين.

والحديث عن فهم السلف الصالح من العرب المسلمين لارادة القتال فهما