النقطة الثانية : أن يكون الخطأ من الأقل .

الراجح والله أعلم أنه لا يجزئهم ، إذ الأصل عدم صحة الحج لوقوعه في غير وقته .

و الدليل على ذلك :-

1- حديث أبي هريرة : الصوم يوم تصومون ، و الفطر يوم تفطرون ، و الأضحى يوم تضحون .

وجه الدلالة : دل قوله : والأضحى يوم تضحون ، أن يوم الأضحى هو اليوم الذي يضحي فيه جماعة الناس ، و غالبيتهم ، وإن كان خطأ فيفهم منه أن تضحية مخالفهم غير مجزئة .

2- أنه يؤمن عدم وقوع مثله في القضاء .

الفرع الثاني : أن يعلموا بالخطأ قبل الوقوف .

و ذلك أن يتبين قبل زوال الشمس من اليوم العاشر ، فيقفوا عالمين بالخطأ .

و الراجح والله أعلم أنه يحسب لهم الوقوف و يجزئهم ، و لأن من وقاعد الشريعة أن المشقة تجلب التيسير .

و الدليل على ذلك : -

ما تقدم ذكره من الأدلة على إجزاء وقوف الحجاج إذا وقفوا في العاشر خطأ .

الأمر الثاني : أن يكون الخطأ قبل وقت الوقوف . و فيه فرعان :-

الفرع الأول : أن يعلموا بالخطأ بعد خروج الوقت .

و ذلك بأن يقفوا في اليوم الثامن ، ولا يعلموا بالخطأ إلاّ في اليوم العاشر .

و الراجح والله أعلم أنه يجزئهم ، لتمشيه مع يسر الشريعة و سماحتها ، إذ إن من القواعد المقررة أن المشقة تجلب التيسير .

و الدليل على ذلك : -

ما تقدم ذكره من الأدلة على إجزاء وقوف الحجاج إذا وقفوا في اليوم العاشر خطأ .

الفرع الثاني : أن يعلموا بالخطأ قبل خروج الوقت .

و ذلك أن يتبين أن يوم التروية يوم عرفة ، و أن عشية عرفة هي ليلة النحر . و فيه جانبان :-

الجانب الأول : أن يتمكنوا من الوقوف جميعاً .

إذا تمكن الإمام من الوقوف بجميع الناس ليلاً أو نهاراً لزمهم الوقوف ، وإلاّ فتهم الحج .

و دليله : أنهم تمكنوا من الوقوف في وقته ، فلزمهم ذلك .

الجانب الثاني : أن يتمكن بعضهم من الوقوف دون بعض .