المغني: 4/ 167، راجع شرح الأصول / 264263.

(201) شرح الأصول / 264263راجع كل هذا الحوار حول الآية في متشابه القرآن / 298291.

(202) راجع تفسير الزمخشري للآية: الكشاف 2/ 116112، ورد ابن المنير: الانتصاف 2/ 113112.

(203) المغني 4/ 225الشريف الرضي: المجازات النبوية / 4645.

(204) المغني 4/ 230، انظر تفسير الآية ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى ََ عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى ََ﴾

(النجم / 1413) في متشابه القرآن / 632.

(205) المغني: 4/ 229228وما بعدها أحاديث كثيرة.

(206) في شرح الأصول / 271269يرد الحديث على قراءة أخرى وتأويل آخر «فقال: نور هو؟ أي أنور هو؟ كيف أراه؟ فحذف همزة الاستفهام وجوبا على عادتهم في الاختصار، وعلى هذا قال الشاعر:

فو الله ما أدري وإن كنت داريا ... بسبع رميت الجمر أم بثمان

(207) المغني 4/ 231، شرح الأصول / 271270، الشريف الرضي: المجازات النبوية 4847.

(208) شرح الأصول / 272271.

(209) الكشاف: 2/ 116.

(210) تعرّض عبد الجبار للآية في ايجاز في متشابه القرآن / 674673.

(211) المغني 4/ 198197.

(212) المغني 4/ 198، راجع شرح الأصول / 244242.

(213) المغني 4/ 203.

(214) المغني: 4/ 203.

(215) المغني 4/ 204203. يعوق تأويل القاضي عبد الجبار بأن المقصود بالوجوه جملة الانسان وصف الوجوه بأنها ناضرة. غير أن التأويل يتسق إذا قلنا أن وصف الوجوه بالنضارة روعي فيها اللفظ، ووصفها بأنها ناظرة روعي فيها المعنى، وذلك قياسا على تأويل القاضي لقوله تعالى: ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهََا وَرُسُلِهِ﴾ ﴿أَعَدَّ اللََّهُ لَهُمْ عَذََاباً شَدِيداً﴾ وهي في الصحيفة التالية.

(216) المغني 4/ 206.

(217) المغني 4/ 207206.

(218) شرح الأصول / 245.

(219) المغني 4/ 209208.

(220) المغني 4/ 210209.

(221) شرح الأصول / 245.

(222) راجع المغني: 4/ 213212.

(223) راجع المغني 4/ 214213.