(٤) -الحديث أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٤/ ٣٥٣ ت ٣١١٧، وابن قانع في المعجم ٨/ ٢٨٠٨ ح ٨٥٢، وذكره ابن الأثير في أسد الغابة ٢/ ٤٥١ ت ٢٥٨٧. انظر ترجمته: البخاري: التاريخ الكبير ٤/ ٣٥٣ ت ٣١١٧، ابن أبي حاتم: الجرح ٤/ ٤٨٦ ت ٢١٣٦، ابن حبان: الثقات ٤/ ٣٩٥ ومعرفة التابعين (ق ٢٢/ب)، ابن الأثير: أسد الغابة ٢/ ٤٥١ ت ٢٥٨٧، الرعيني: الجامع (ق ١٢٠/أ)، الذهبي: التجريد ١/ ٢٧٤ ت ٢٨٨٧، ابن حجر: الإصابة ٣/ ٥٠٧ ت ٤٢٢٥ ق ١.

(٥) طبابة بن مغيص نسبه ابن حجر فقال: (ابن خيثم بن سالم بن غنم الأنصاري، ونقل عن العدوي قوله: شهد أحدا، واستشهد بالقادسية)، واختلف في ضبط اسمه: قال ابن حجر: (طيابة بعد الطاء ياء تحتانية، وأورده الذهبي بعد طاهر، وقيل: طخفة، فكأنه ظنه بالموحدة، وهو محتمل، ثم رأيته مضبوطا بضم أوله وبالموحدة قبل الألف في نسختين من استدراك ابن الأمين)، وزاد ابن حجر: (واستدركه ابن فتحون). انظر ترجمته: الرعيني: الجامع (ق ١٢٢/ب)، الذهبي: التجريد ١/ ٢٧٥ ت ٢٧٩٩، ابن حجر: الإصابة ٣/ ٥٤٧ - ٥٤٨ ت ٤٣٠٥ ق ١.

(٦) طارق بن علقمة ابن أبي رافع روى عنه ابنه عبد الرحمن حديثا مرفوعا مختلفا فيه قال: (أن النبي ﷺ كان إذا حاذى مكانا من دار يعلى، استقبل البيت فدعا)، قال القاضي ابن قانع: (هذا الحديث إنما هو عن عبد الرحمن بن طارق عن أبيه)، وذكره الرعيني في جامعه وأحاله للبغوي، وابن منده، والطبراني، وأبي نعيم، وابن الأمين. الحديث أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٥/ ٢٩٨ ت ٩٧٥، وابن أبي حاتم في الجرح ٥/ ٢٤٧ ت ١١٧٨، وابن قانع في المعجم ٨/ ٢٨١١ ح ٨٥٣، والطبراني في المعجم الكبير ٨/ ٣٢٣ - ٣٢٤ ح ٨٢١٣، وأبو نعيم في المعرفة ٣/ ١٥٥٩ ح ٣٩٤٧. انظر ترجمته: ابن قانع: المعجم ٨/ ٢٨١١ ت ٤٨٧، أبو نعيم: المعرفة ٣/ ١٥٥٩ - ١٥٦٠ ت ١٥٣٨، ابن الأثير: أسد الغابة ٢/ ٤٥٤ ت ٢٥٩٥، الرعيني: الجامع (ق ١٢٠/ب)، الذهبي: التجريد ١/ ٢٧٥ ت ٢٨٩٥، ابن حجر: الإصابة ٣/ ٥١٢ ت ٤٢٣٣ ق ١.

(٧) طارق-وقال ابن أبي حاتم طلحة بدل طارق-ابن عبد الله المحاربي، قال خليفة: (من بني محارب ابن خصفة بن قيس غيلان)، صحابي سكن الكوفة، روى عنه أبو الشعثاء، وربعي بن خراش، وروى عن النبي ﷺ أحاديث اختلفوا في عددها. قال ابن حجر في التهذيب: (قال البرقي والبغوي: له حديثان، وقال ابن السكن: له ثلاثة أحاديث، وقال البخاري في البيوع: قال النبي ﷺ: (اكتالوا حتى تستوفوا)، وهذا طرف من حديث لطارق طويل أخرجه ابن حبان، وابن منده وغيرهما بطوله، وأخرج النسائي منه قطعا متفرقة). وقال المزي: -