حمل بِلْ مزاعم رودويل إلى أقصى حد، وهي أن الوحدة الأصلية للوحي كانت فقرة قصيرة، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قام بتعديل الفقرات من حين لآخر، وفصَّل بِلْ هذه الآراء في كتاب مستقل له بعنوان: Introduction to the Quran.(1) أما الترجمة فهي مليئة بالتحريف والتأويلات المضلة. ومثل ترجمة رودويل فإن ترجمة بِلْ ـ أيضاً ـ لم تلق إقبالاً لدى عامة القراء إلا لدى المستشرقين، وبخاصة لدى تلميذه منتغمري وات الذي استخدم هذه الترجمة إلى حد كبير في مؤلفاته عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم مكرراً لآراء بل.

أما ترجمة آربري (A.J. Arberry) فهي ـ أيضاً ـ تقع في مجلدين وصدرت في 1955م، ثم أصدرتها جامعة أكسفورد(Oxford University Press) في 1964م ضمن سلسلة "كلاسيكيات العالم" وأعيد طبعها في 1983م في مجلد واحد بغلاف ورقي (Paperback). يركز آربري مثل بالمر على لغة القرآن، ولكن خلافاً له يعدّها سامية وأنيقة، وتعجبه بلاغتها والاتزان والتناغم فيها، ويقول: إن لغتها ليست بنثر ولا بشعر بل اندماج بينهما(2). فيحاول محاكاتها في ترجمته.

أما أسلوبه في الترجمة فهو يختلف عن أسلوب الآخرين. إنه لا يشوش ترتيب السور ولكنه يقوم بتجزئتها إلى فقرات في ترجمته حسب ما يظنه تتابع المعنى (grouped sequence) ويقول إن هذه الفقرات تبدو أن تكون هي الوحدات الأصلية للوحي(3)