الحق، وأنه من تصنيف محمد (صلى الله عليه وسلم), وفي كثير من حواشيه يقول إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قام بتعديل السور والآيات وتنقيحها من حين لآخر.

افتراض أن النبي صلى الله عليه وسلم قام بتعديل الآيات والسور ليس له أساس من الصحة. ومن نتائج الترتيب الأخرق للسور القرآنية ـ الذي حاوله رودويل ـ أن ترجمته لم تلق إقبالاً إلا لدى الدوائر التنصيرية. أما القارئ المسلم فنظر إليها بعين الريبة والكره، وأما القارئ غير المسلم فلم يعدَّها ترجمة صحيحة ومستقيمة للقرآن، كما واجه صعوبة في مقارنة الترجمة بالأصل. وحتى كونها عملاً علمياً فهي بلا جدوى وغير حقيقية؛ لأنه من المعروف أن معظم السور القرآنية لم تنزل كل واحدة منها في وقت واحد، بل كانت أجزاؤها قد أنزلت في أوقات مختلفة، وحتى بالنسبة لهذه الأوقات المختلفة ليس هناك إجماع بين العلماء المسلمين القدماء ولا بين المستشرقين أنفسهم. ويعترف رودويل نفسه بهذه الحقيقة. فمثلاً، يضع سورة العلق (سورة 96 في القرآن) في مستهل ترجمته كالسورة الأولى، ثم يعلق على الآية السادسة منها قائلاً: "إن هذه الآية وما تلاها أضيفت إلى السورة فيما بعد، وذلك قبل الهجرة." وتجدر الإشارة إلى أن في سورة العلق 19 آيةً، يعترف رودويل أن معظم السورة، بل ثلاثة أرباعها، ليس مما نزل أولاً حسب الترتيب الزمني. وكذلك بالنسبة لآية 11 من سورة المدثر- التي يضعها ثانية في الترتيب- يقول: "إن تاريخ هذا الجزء من السورة يختلف عن تاريخ الآيات السبع الأولى، ولو قديماً جداً"، ثم يقول بالنسبة لآية 31 منها: "يبدو أن هذه الآية والآيات الثلاث التالية أدخلت فيما بعد، ربما في المدينة,"(1) وكذلك بالنسبة لسورة الفاتحة التي يضعها ثامنة في الترتيب يقول: "إن هذه السورة التي يضعها نولدكه أخيراً في قائمة السور المبكرة، والتي يضعها موير سادسة في قائمته، كانت قد