الإطالة،وكشَفض عن الجهالة،وما تيسَّر له ذلك،إلاّ وهو عليه مُعان،وإليه مُقاد .

والخصلة الرابعة : ما أمَرَ به من محاسن الأخلاق،ودَعا إليه من مُستحسَن الآداب،وحَثَّ عليه من صِلةِ الأرحام،ونَدَبَ إليه من التعطُّفِ على الضعفاء والأيتام .

ثم ما نهى عنه من التباغُض والتحاسُد،وكفَّ عنه من التقاطع والتباعُد،لتكونَ الفضائلُ فيهم أكثر،ومحاسِنُ الأخلاق بينهم أنشَر،ومُستحسَنُ الآدابِ عليهم أظهر،ويكونوا إلى الخير أسرع،ومن الشرِّ أمنَع .

فيتحقَّقُ فيهم قولُ الله تعالى : ﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ ﴾ (110) سورة آل عمران . فلَزِموا أوامرَه،واتَّقوا زواجِرَه،فتكاملَ بهم صَلاحُ دينهم ودُنياهم،حتى عَزَّ بهم الإسلامُ بعدَ ضعفِه،وذلَّ بهم الشِّركُ بعد عِزِّه،فصاروا أئمةً أبراراً،وقادةً أخياراً .

والخصلة الخامسة : وُضوحُ جوابِه إذا سُئل،وظُهورُ حِجاجِه إذا جودِل (1) ،لا يَحْصُرُه عِيّ (2) ،ولا يَقطَعُه عَجْز،ولا يُعارِضُه خَصْمٌ في جدال،إلاّ كان جوابُه أوضح،وحِجاجُه أرجح .

والخصلة السادسة : أنه محفوظُ اللسان من تحريفٍ في قول،واسترسالٍ في خبرٍ يكون إلى