وأبرز الراغب الأصفهاني أبو القاسم الحسين بن أحمد (ت 565 ه/ 969 م) معنى الكلام بالرمز في صلته بالوحي، فأمر وحي: هو ما يكون بالكلام على سبيل الرمز والتّعريض «1».

والوحي أيضا الإشارة، قال أبو الهيثم: وحيت إلى فلان أحي إليه وحيا، وأوحيت إليه أوحي إيحاء: إذا أشرت إليه. وربط الفراء أبو زكريا يحيى الديلمي (ت 207 ه/ 822 م) الإيحاء بالإيماء، فالعرب تقول أوحى ووحى وأومى وومى، وأومى وومى بمعنى واحد، ووحى يحيى وومى يمي، لذا فسر قوله تعالى: فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وعَشِيًّا [مريم: 11] أنه: أشار إليهم «2». وأيّد أبو عبيد ذلك فيما نقله عنه ابن دريد «3».

وجعل الراغب الأصفهاني (ت 565 ه/ 1169 م) الإشارة السريعة أصل الوحي «4». ويوضح قدامة بن جعفر هذا المعنى كثيرا حين يعد الإشارة بمعانيها المختلفة من الوحي فيقول: إن من الوحي الإشارة باليد، والغمز بالحاجب، والإيماض بالعين، قال الشاعر:

وتوحي إليه باللّحاظ سلامها ... مخافة واش حاضر ورقيب «5»

وقال ابن منظور: وحى إليه وأوحى: أومأ، قال الشاعر:

فأوحت إلينا والأنامل رسلها

كما أنه أكّد ذلك حين جعل الإشارة مما يشتمل عليه الوحي من معان، فالوحي:

الإشارة، والكتابة، والرسالة، والكلام الخفي وكل ما ألقيته إلى غيرك «6».

والوحي والوحاة: الصوت، يقال: سمعت وحاه: أي صوته «7» قال ابن الأعرابي أبو عبد اللَّه محمد بن زياد الكوفي (ت 230 ه 844 م): الوحي: صوت الطائر «8».