بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ، كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلاَ يَشْبَعُ، اليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى» (1). شرح غريب الحديث خَضِرَةٌ: كل غض ناعم خضر، وَأَصله من خضرَة الشَّجَرَة" (2). حُلْوَةٌ:
الحُلْوُ: كلّ ما
في طَعْمِهِ حَلاوة، والحُلْوُ، والحُلْوَةُ من من تَسْتَحليهِ العين، (3). بُورِكَ: وَالْبركَة النَّمَاء وَالزِّيَادَة ... وَيكون) مشارق
الأنوار على صحاح الآثار لليحصبي، (ب ر ك)، 1/ 84، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، (بَرَكَ)، 1/ 120، مختار الصحاح). وَقَوله: " فَمن أَخذه بسخاوة نفس " أَي بِلَا شَره وَلَا إلحاح، وَقل من يَأْخُذ الشَّيْء بشره إِلَّا وَيَأْخُذهُ بِغَيْر حَقه وَمن غير وَجهه" (4). وَقَوله: " بإشراف نفس " أَي بتطلع إِلَيْهِ وحرص عَلَيْهِ وطمع فِيهِ" (5).
(1) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الرقاق، بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - «هَذَا المَالُ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ»، 8/ 93 رقم الحديث: 6441، ومسلم في صحيحه، كتاب الزكاة، باب بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى، وأن اليد العليا هي المنفقة وأن السفلى هي الآخذة، 2/ 717، رقم الحديث: 1035،.
(2) مشارق الأنوار على صحاح الآثار لليحصبي، خضر، 1/ 243، كشف المشكل من حديث الصحيحين لابن الجوزي، كشف الْمُشكل من مُسْند حَكِيم بن حزَام، 4/ 64، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، (خَضَرَ)، 2/ 40، مختار الصحاح للرازي، مسك، 1/ 92.
(3) العين للفراهيدي، باب الحاء واللام، 3/ 259، معجم مقاييس اللغة لابن فارس، (حَلَوَ)، 2/ 94، مشارق الأنوار على صحاح الآثار لليحصبي، (ح ل و)، 1/ 197، مختار الصحاح للرازي، حلو، 1/ 80.
(4) كشف المشكل من
حديث الصحيحين لابن الجوزي، كشف الْمُشكل من مُسْند حَكِيم بن حزَام، 4/ 64.
(5) كشف المشكل من حديث الصحيحين لابن الجوزي، كشف الْمُشكل من مُسْند
حَكِيم بن حزَام، 4/ 64.