وقد تبع الإيمان بالله الواحد الإيمان بأمور أخرى منها علم الله المطلق، والبعث والحساب ومن شعر الحنفاء في ذلك قول زهير بن أبي سلمى((1)):

فلا تَكْتَمنَّ اللهَ ما في نفوسكُمْ ... لِيَخْفَى، وَمَهْما يُكتمِ اللهُ يَعْلَمِ

يُؤخَّرْ، فيوضَعْ في كِتابٍ، فيُدَّخرْ ... لِيَوْمِ الحسَابِ، أو يُعَجَّلْ، فَيَنُقَمِ

وكان الباحثون عن حقيقة الحنيفية متنورين، أرادوا أن يرقوا بالعقول والمشاعر فوق ضعة الوثنية والشرك وقد آزرهم على ذلك اتصالهم باليهود والنصارى وكان ذلك سبباً في القول بنصرانية بعض الحنفاء تارة، وبيهوديتهم أخرى((2)).