وأما الظاهرة الأكثر شبها بالجوار فهي الضيافة، ولطالما ربط الشعراء بين الضيافة والجوار((1))، بل إنّ متمم بن نويرة كان يرى أن الضيافة هي الجوار ذاته، وذلك في قوله. يرثي أخاه((2)):

وكانَ إذا ما الضيفُ حَلَّ بمالكٍ ... تَضَمَّنهُ جارٌ أَشَمُّ مَنيعُ

وما ذلك إلا لشدة تقارب الأسباب الموجبة للضيافة والموجبة للجوار، ولتشابه المصالح المحققة في ظلِّ كلٍّ منهما.

ولأن الجوار، وشبهه، انتماء اختياري ينعقد برضا الأطراف المشاركة فيه، فإن فكَّ عرى ذلك العقد حقّ لأي طرف فيه، فالمجير قد يجد أن المجار سيقوده إلى حرب لا يودُّ خوضها، فيؤذنه بفكّ الجوار؛ فقد طلب حاجب بن زرارة من الحارث بن ظالم وكان في جواره، أن يتنحى عنه، رغبة في تجنب محاربة بني عامر، وكان لهم ثأر عند الحارث، فغضب الحارث، وهجا حاجباً، ولكن حاجباً دافع عن نفسه بأبيات منها قوله((3)):

لَعَمْرُ أبيكَ الخَيْرِ يا حارِ إنَّني ... لأمَنْعُ جاراً من كليبِ بن وائلِ

ولكنَّني لا أبَعْثُ الحربَ ظالماً ... ولو هِجْتُها لَمْ أُلفَ شحْمَةَ آكلِ