يسلم على الجنازة تسليمتين قال لا:_ ولكن عن ستة من أصحاب النبي (أنههم كانوا يسلمون تسليمة واحدة خفيفة وذكره البيهقي عن عشرة من أصحاب النبي (قال ابن القيم:- وهو المعروف أهـ وقال بن المبارك من سلم على جنازة تسليمتين فهو جاهل جاهل أهـ وعنه تسليمتان وفاقاً لأبي حنيفة والشافعي، والأمر في ذلك واسع والواحدة مجزئة.

مسألة:- (ويرفع يديه مع كل تكبيرة) أما الأولى فلحديث أبي هريرة أن رسول الله (كبر على جنازة فرفع يديه في أول تكبيرة ووضع اليمنى على اليسرى، وفيه ضعف ويشهد له حديث ابن عباس أن رسول الله (((كان يرفع يديه على الجنازة في أول تكبيرة ثم لا يعود)) وذكر الله ابن المنذر الإجماع على أنه يرفع في أول تكبيرة واختلفوا في سائر ذلك، وأما التكبيرات البواقي فلا أعلم فيها حديثاً صحيحاً مرفوعاً إلى النبي (ولكن صح ذلك عن ابن عمر كما هو عند البيهقي أنن كان يرفع يديه على كل تكبيرة من تكبيرات الجنازة ولا يعرف له مخالف من الصحابة فيما أعلم، وقول الصحابي أو فعله حجة أن لم يخالف نصاً أو يخالفه صحابي آخر فالأمر واسع ولله الحمد والمنة فمن رفع مقتدياً بابن عمر فقد أصاب ومن لا فلا حرج والله أعلم.

مسألة:- (وسن تربيع في حملها) أي الجنازة لما روى سعدي بن منصور وابن ماجه عن أبي عبيدة ابن عبدالله بن مسعود عن ابيه قال:- من اتبع جنازة فليحمل بجوانب السرير كلها فإنه من السنة ثم إن شاء فليطوع وإن شاء فليدع إسناده ثقات إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه، ولابن أبي شيبة بسندٍ صحيح عن أبي الدرداء، من تمام أجر الجنازة أن تشيعها من أهلها وأن تحمل بأركانها الأربعة وأن تحثوا في القبر وهذا يقضي أنه سنة النبي (ويباح أن يحمل كل واحدة عاتقه بين العمودين وهو الأفضل عند الشافعية لأنه (حمل جنازة سعد بن معاذ بين العمودين رواه الشافعي، وروي عن سعدٍ وابن عمر وأبي هريرة وابن الزبير أنهم فعلوا ذلك، وحمل عثمان سريراً بين العمودين فلم يفارقه حتى وضع وإن كان طفلاً فلا بأس بحملة على الأيدي لحمل النبي (جليبيباً على ذراعيه حتى دفن رواه مسلم ولحمل علي إبراهيم بن النبي (واستمرار العمل عليه.