تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٧٩ - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ: ثنا هُشَيْمٌ، ثنا حَجَّاجٌ، عَنْ عَطَاءٍ، وَابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ:

"كُنَّا نَكُونُ عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَيُحَدِّثُنَا فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِ تَذَاكَرْنَا حَدِيثَهُ فَكَانَ أَبُو الزُّبَيْرِ مِنْ أَحْفَظِنَا لِلْحَدِيثِ".

٨٠ - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ: ثنا جَرِيرٌ عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ، قَالَ:

"صَلَّيْنَا يَوْمًا خَلْفَ أَبِي ظَبْيَانَ صَلَاةَ الْأُولَى وَنَحْنُ شَبَابٌ كُلُّنَا مِنَ الْحَيِّ إِلَّا الْمُؤَذِّنَ فَإِنَّهُ شَيْخٌ، فَلَمَّا سَلَّمَ، الْتَفَتَ إلَيْنا، ثُمَّ جَعَلَ يَسْأَلُ الشَّبَابَ: مَنْ أَنْتَ؟ مَنْ أَنْتَ؟ فَلَمَّا سَأَلَهُمْ قَالَ: "إِنَّهُ لَمْ يُبْعَثْ نَبِيٌّ إِلَّا وَهُوَ شَابٌّ، وَلَمْ يَؤْتَ الْعِلْمَ خَيْرٌ مِنْهُ وَهُوَ شَابٌّ".

٨١ - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ: ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ:

"مَا أُوتِيَ شَيْءٌ إِلَى شَيْءٍ أَزْيَنُ مِنَ حِلْمٍ إِلَى عِلْمٍ".

٨٢ - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ: ثنا جَرِيرٌ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ يَقُولُ:

"ادْنُوا يَا بَنِي فَرُّوخَ (٣٧) فَلَوْ كَانَ الْعِلْمُ مُعَلَّقًا بِالثُّرَيَّا لَكَانَ فِيكُمْ مَنْ يَتَنَاوَلُهُ".

٨٣ - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ: ثنا جَرِيرٌ عَنْ سُهَيْلٍ، قَالَ:

"كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ إِذَا نَظَرَ إِلَى أَبِي صَالِحٍ (٣٨) قَالَ: "مَا كَانَ عَلَى هَذَا أنْ يَكُونَ مِنْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ".

(٣٧) يعني: العجم.

والسند على شرط مسلم، ولكنه موقوف، وقد روي مرفوعًا من ثلاث طرق عن أبي هريرة به دون ذكر بني فروخ بلفظ "لتناوله ناس من أبناء فارس" أخرجها أبو نعيم في "أخبار أصبهان" (١/ ٥) وكلها معلولة، وأحدها عند ابن حبان (٢٣٠٩) والصحيح بلفظ "لو كان الإيمان عند الثريا لتناوله رجال من فارس" أخرجه الشيخان.

(٣٨) اسمه ذكوان السمان الزيات المدني، كان مولى جويرية بنت الأحمس الغطفاني، وهو والد سهيل المذكور في السند المتقدم، توفي أبو صالح سنة (١٠١).

العلم - زهير بن حرب · الصفحة ٢١

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

العلم - زهير بن حربص ٢١