" كشف المشكل - خ " في النحو (١) .
المَرْداوي
(٨١٧ - ٨٨٥ هـ = ١٤١٤ - ١٤٨٠ م)
علي بن سليمان بن أحمد المرداوي ثم الدمشقيّ: فقيه حنبلي، من العلماء. ولد في مردا (قرب نابلس) وانتقل في كبره إلى دمشق فتوفي فيها. من كتبه " الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف - ط " في اثني عشر جزءا، اختصره في
[[علي بن سليمان المرداوي عن إجازة بخطه في دار الكتب المصرية " ٣٣٥ مصطلح "]]
مجلد، و" التنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع - ط " و" تحرير المنقول - خ " في أصول الفقه، وشرح " التحبير في شرح التحرير " مجلدان، و" الدر المنتقى المجموع في تصحيح الخلاف
- خ " في شستربتي (٣٥٥٠) (١) .
المَنْصُوري
(٠٠٠ - ١١٣٤ هـ = ٠٠٠ - ١٧٢٢ م)
علي بن سليمان بن عبد الله المنصوري: شيخ القراء بالآستانة. مصري الأصل. مات في أسكدار.
له كتب، منها " شرح في صفة سيد المرسلين والعشرة المبشرة - خ " و" تحرير الطرق والروايات - خ " في الظاهرية، القراآت، و" ردّ الإلحاد في النطق بالضاد - خ " بخطه، في الظاهرية، و" ألفية " في النحو، و" إرشاد الطلبة إلى شواهد الطيبة - خ " في المكتبة العربية بدمشق (٢) .
اليَمَني
(٠٠٠ - بعد ١٢٨٦ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٨٦٩ م)
علي بن سليمان اليمني: من علماء الشيعة الإسماعيلية باليمن. له " لب المعاني المحجوبة التي هي من فضل أهل الفضل موهوبة - خ " في مجلد، فرغ منه سنة ١٢٨٦ هـ (٣) .
الدمناني
(١٢٣٤ - ١٣٠٦ هـ = ١٨١٩ - ١٨٨٨ م)
علي بن سليمان الدمناني (أو الدمنتي) البجمعوي، أبو الحسن: فقيه، من أعلام المغابة.
ولد في " دمنات " وتوفي بمراكش. من كتبه " أجلى مساند عُلي الرحمن - ط " وهو ثبت بدأه بترجمة نفسه، و" لسان المحدث - خ " في لغة الحديث، و" منظومة في اصطلاح الحديث - خ " وشرحها، و" منجزات
جنان الشفا - خ " كبير، في المعجزات النبويّة وما يتصل بها من مذاهب الإسلام والفرق الإسلامية (١) .
السِّنْجَاري
(٠٠٠ - ١١٢٥ هـ = ٠٠٠ - ١٧١٣ م)
علي السنجاري المكيّ الحنفي: مؤرخ، له " منائح الكرم بأخبار مكة وولاة الحرم - خ " مرتب على السنين، وصل فيه إلى عام ١٠٢٣ هـ ولاية الشريف محسن بن الحسن (ثم بياض) وهو في ٢٣٠ ورقة رأيته بمكتبة الصبان، في جدة، و" القربة بكشف الكربة - خ " قال البغدادي: ملكت منه مقدار جزأين (٢) .
عَلِيّ بن سَنْجَر
(٠٠٠ - ٦٦١ هـ = ٠٠٠ - ١٢٦٣ م)
علي بن سنجر ابن السباك، تاج الدين البغدادي: فقيه حنفي، له " أرجوزة " في الفقه، و" شرح الجامع الكبير " للشيباني، في الفروع، لم يتمه (٣)
ابن سُودون
(٨١٠ - ٨٦٨ هـ = ١٤٠٧ - ١٤٦٣ م)
علي بن سودون الجركسي الشبغاوي (أو اليشبغاوي) القاهري، ثم الدمشقيّ، أبو الحسن: أديب، فكه. ولد وتعلم بالقاهرة، ونعته ابن العماد بالإمام العلامة. وقال السخاوي: شارك مشاركة جيدة في فنون، وحج مرارا، وسافر في بعض الغزوات، وأمّ ببعض المساجد، ولكنه
(١) بغية الوعاة ٣٣٨ و٤٢٩ و٥٢٩: Brock S I: ٥٢٩. وكشف الظنون ١٤٩٥ وإرشاد الأريب ٥: ٢١٩ وعلق مصححه على كلمة " حيدة " أنها وردت في معجم البلدان ١: ٧٠٧ " حيدرة " قلت: وردت في معجم البلدان " حيدرة " في الكلام على " بكيل " عرضا، إلا أن السيوطي، في البغية، بعد أن قال: " يلقب حيدة " أكدها في باب الكنى والألقاب، بقوله: " حيدة: علي بن سليمان " وجاء مكررا في مخطوطة قديمة نفيسة من كتابه " كشف المشكل " رأيتها عند محمد إبراهيم الكتاني، في الرباط، أولها: " قال أبو الحسن علي بن سليمان الحيدرة: الحمد للَّه حمدا يزيد النعم سبوغا والحسنات بلوغا " وعلى هذه النسخة أبيات قالها ابن المنجم في مدح الحيدرة، أولها: " صنفت للمتأدبين مصنفا " أوردها السيوطي في بغية الوعاة ٣٣٨ وكشف الظنون ١٤٩٥ وأخطأ في نسبتها إلى الحيدرة نفسه، وهي على المخطوطة: " لابن المنجم " يخاطب بها الحيدرة.
(١) الضوء اللامع ٥: ٢٢٥ - ٢٢٧ والسحب الوابلة - خ. والمنهج الأحمد - خ.
والبدر الطالع ١: ٤٤٦ وBrock S ٢: ١٣٠.
) ٢) هدية العارفين ١: ٧٦٥ وBrock S ٢: ٤٢١. وعلوم القرآن ٤٠، ٨٢
(٣) إيضاح المكنون ٢: ٤٠١ وهدية العارفين ١: ٧٧٦
(١) فهرس الفهارس ١: ١٢٣ وهدية العارفين ١: ٧٧٦ وهو فيه " نزيل مصر "
وBrock S ٢: ٧٣٧. وقد ورد اسمه " الدمنتي البجمعوي " في مسودة كتابه " أجلى مسانيد على الرحمن " بخطه، في المجموع ١٥٧ أوقاف، في خزانة الرباط.
(٢) مذكرات المؤلف. وانظر المنهل ٧: ٤٣٦ وإيضاح المكنون ٢: ٢٢٢
(٣) الفوائد البهية ١٢١ وكشف الظنون ٥٦٩.