اللَّقَاني

(٩٧١ - ١٠٧٨ هـ = ١٥٦٣ - ١٦٦٨ م)

عبد السلام بن إبراهيم بن إبراهيم اللَّقَاني المصري: شيخ المالكية في وقته بالقاهرة.

له (شرح المنظومة الجزائرية - ط) في العقائد، و(إتحاف المريد شرح جوهرة التوحيد - ط) أما الجوهرة فمن تصنيف والده، و(السراج الوهاج في الكلام على الإسراء والمعراج - خ) (١) .

ابن غانِم

(٠٠٠ - ٦٧٨ هـ = ٠٠٠ - ١٢٨٠ م)

عبد السلام بن أحمد بن غانم المقدسي، عز الدين:

واعظ، له نظم ونثر. توفي بالقاهرة. من كتبه (تفليس إبليس - ط) مناظرات له مع الشيطان!، و(حل الرموز - ط) تصوف، و(الروض الأنيق) مواعظ، و(كشف الأسرار عن حكم الطيور والأزهار - ط) و(إفراد الأحد عن أفراد العدد - خ) في جزء لطيف اقتنيت نسخة منه كتبت سنة ٧٧٨هـ واسمه عليها (عز الدين عبد السلام المقدسي) وهذا يدفع رواية من سماه (محمد بن عبد السلام) و(ديوان شعر - خ) في ٦٢ ورقة (كما في النشرة) (١)

عبد السلام البَغْدادي

(٧٧٦ - ٨٥٩ هـ = ١٣٧٤ - ١٤٥٥ م)

عبد السلام بن أحمد بن عبد المنعم البغدادي ثم القاهري، الحنبلي ثم الحنفي: فاضل مشارك، بغدادي. قام برحلات كثيرة. واستقر في القاهرة. وطال عمره حتى كان أكثر فضلاء الديار المصرية من تلاميذه. وكان سريع النظم. بدأ بجمع منظوماته في (ديوان) على حروف المعجم، وكتب قطعة منه. وله (تعاليق) على إيساغوجي والشمسية والألفية والتوضيح مما أملاه على الطلبة. أسهب السخاوي في ترجمته (١) .

سُكَيْرِج

(١١٤٥ - ١٢٥٠ هـ = ١٧٣٢ - ١٨٣٤ م)

عبد السلام بن أحمد سكيرج، أبو محمد: مؤرخ، فقيه مالكي. مولده ووفاته في تطوان.

تعلم بها وبالقرويين بفاس. وعمر طويلا. كان يحترف (العدالة) وقال مؤرخ تطوان: (كانت

فيه دعابة واستهزاء بالدنيا وما فيها) وصنف تاريخا لبلده سماه (نزهة الإخوان، وسلوة الأحزان، في الأخبار الواردة في بناء تطوان، ومن حكم فيها أو تقرر من الأعيان - خ) نحو ٨٠ صفحة منه، يعوزها التحقيق (٢) .

المُلَّائِي

(٩١ - ١٨٧ هـ = ٧١٠ - ٨٠٣ م)

عبد السلام بن حرب النهدي الملائي، أبوبكرالبصر ثم الكوفي: من حفاظ الحديث. ثقة عند أهل الكوفة، واستنكر البغداديون بعض حديثه. كان يجلس في السنة مرة، مجلسًا عاما (٣) .