أن الله سبحانه ذكر المسَّ وأراد به الجماع في آيات متفق علي معناها ، فقال تعالي : ( ولم يمسسني بشر ) حكاية عن مريم . وقال أيضا : ( وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن ) وكذلك اللمس .

: الآية متعارضة التأويل ، وقد فسرها علي وابن عباس رضي الله عنهم بالجماع . فقد أخرج الطستي وابن حميْد عنه رضي الله عنه أنهم لما أكثروا عليه من السؤال عن اللمس في الآية – أي ابن عباس – وضع أصبعيه في أذنيه وقال : هو الجماع .

2 – عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنهما قالت : [ كنت أنام بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قِبْلته ، فإذا سجد غمزني ، فقبضت رجلي ، وإذا قام بسطتها ، والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح ] رواه البخاري ومسلم . والظاهر أن ذلك كان بدون حائل ، لأن النبي صلي الله عليه وسلم كان يغمزها في الظلام ، فلا يعلم أيمسها من فوق الحائل أو لا . فدل علي أن لمس المرأة لا ينقض الوضوء .

3 – وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن عائشة رضي الله عنها قالت : [ فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة في الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه ، وهو في المسجد ، وهما منصوبتان ، وهو يقول : اللهم أعوذ برضاك من سخطك ... الحديث ] رواه مسلم والنسائي والترمذي .

4 – وعن حبيب بن أبي ثابت عن عروة عن عائشة رضي الله عنها : [ أن النبي صلي الله عليه وسلم قِبَّل بعض نسائه ، ثم خرج إلي الصلاة ولم يتوضأ . فقلت : ومَن هي إلا أنت ؟ فضحكت ] رواه أحمد وأصحاب السنن وغيرهم

فهذه الأحاديث تدل علي أن لمس النساء ليس مناقض للوضوء ، وتؤيد بقاء الأصل ، وهو عدم الانتقاض ، وحمل الآية علي الجماع .

*** وقد يكون اختلاف الفقهاء بسبب ما يحتاج الفقيه إلي معرفته من معاني الألفاظ المفردة ، ومنها الحروف التي تدل علي معني في غيرها ، مثل الواو ، وأو ، وثم ، وغيرها من الحروف ، ونقتصر علي مثال واحد من اختلافهم في فهم معني – الواو – في آية واحدة وهي :