42) الرسالة الشافية في اعجاز القرآن لعبد القاهر الجرجاني ، ضمن ثلاث رسائل في اعجاز القرآن ص122.

43) سبقت الاشارة الى رأي الخطابي، واما الباقلاني فقد ذكر ذلك وأكثر منه في حديثه عن الاعجاز البلاغي للقرآن ، في كتابه (اعجاز القرآن) المطبوع على حاشية كتاب الاتقان للسيوطي 1/37،38 ـ طبعة الحلبيـ الطبعة الثالثة ـ مصر 1370هـ (بتصرف).

44) سورة الانعام ، آية: 100.

45) دلائل الاعجاز لعبد القاهر ص282، 221.

46) سورة البقرة ، آية: 96.

47) دلائل الاعجاز لعبد القاهر ص282 ، 221.

48) المصدر السابق ص225.

49) يعتبر القاضي عياض ممن تناولوا مسألة الإعجاز التأثيري ـ قبل ابن القيم ـ بصورة مجملة ، انظر كتابه الشفا في تعرف حقوق المصطفى 1/217، وشرح الشفا لنور الدين القاري 2/762 ـ 845.

50) كتاب (الفوائد) للامام شمس الدين بن قيم الجوزية (ت 751) تحقيق محمد عثمان الخشب ـ دار الكتاب العربي ـ بيروت ـ لبنان الطبعة الثالثة ـ 1415هـ ، وهو غير كتاب (الفوائد المشوق في علوم القرآن وعلم البيان) الذي لاتصح نسبته لابن القيم.

51) الضمير في لفظة (منه) يعود الى الله عزوجل وفي (اليه) يعود الى المخاطب ، بفتح الطاء.

52) سورة ق، آية: 37.

53) سورة يسن، آية: 69.

54) سورة ق، آية: 37.

55) عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ، ابو محمد (276هـ) من المصنفين الكثيرين، انظر وفيات الاعيان 1/251، والاعلام 4/137.

56) سورة سبأ آية : 6.

57) سورة النور ، آية: 35.

58) الفوائد ص15 ـ18 (بتصرف يسير).

59) الاعجاز في دراسات السابقين د. عبد الكريم الخطيب ، ص68.

60) سورة الجن ، آية: 1.

61) المصدر السابق ، ص193.

62) المصدر السابق ، ص193.

63) المصدر السابق ، ص358.

64) المصدر نفسه ، ص321.

65) الاعجاز في دراسات السابقين ص58 ،60، 61، 62.

66) الاعجاز في دراسات السابقين ص58 ،60، 61، 62.