سواه، وأنه الخالق الذي خلق الإنسان، وي. س. ر له كل أسباب الحياة.

اليوم الحق: هو يوم الفصل بما ُذكر فيه من تفصيلات، وصفه الله بالحق، الذي لا مريه فيه،

ولا في وقوعه، وهذا الحق يترّتب عليه أن يستع. د إلا نسان لاستقباله إن شاء، وهو قوله سبحانه:

: 39 ا z a ` _ ~ } | { {

المآب: المرجع، من آب يؤوب بمعنى رجع، وقد جاءت الكلمة على وزن اسم المكان، وأراد

به المولى عز وجل: عم ً لا صالحًُا يلقى به إلا نسا. ن وجه ربه يوم القيامة. (إلى ربه) جار

الإعجاز البياني في سورة النبأ 57

ومجرور تقدم على متعلَّقة وأصله التأخير، أي: مآبًا إلى ربه، ولكنه سبحانه ق. دم الجار والمجرور،

فأفاد بذلك اختصاص المآب (العمل الصالح) به سبحانه، ووجه هذا الاختصاص أن يكون العمل

خالصًَا لله. وفي هذا المعنى قال المولى عز وجل:

J I H G F E D C B A {

ت: 7 ا z M L K

أي أنه. س. يم. ضي جزاءه وفقًا لأحسن ما عملوه في الحياة الدنيا، ليكونوا بذلك من أصحاب

الدرجات العلي في الجنة. ولبيان ح. د المآب المذكور في الآية نستعين بما رواه الشيخان في شأن

أولئك النفر الثلاثة الذين ألجأهم المطر إلى الغار، فأتت صخرة عظيمة فس. دت باب الغار وعندما

أيقنوا بالهلكة تو. سل كل منهم بعملٍ ظن أنه كان مخلصًا فيه لله تعالى، فص. دق الله ظّنهم بانزياح

الصخرة عن فم الغار شيئًا فشيئًا مع عمل كل واح. د منهم.

ثراء. واسع في هذا الباب، لو أردنا استقصاء لاستغرق منا الأمر وفي شريعة المصطفى

صفحا. ت عديدة، وهو ما من شأنه أن ينأى بنا عن تآلف وتقارب أجزاء التفسير، إلا أنه لا يمنع

من ذكر بع ٍِ ض منها، فالصدقة الخفية مآب إلى الرحمن، وكذلك الدمعة الخفية في خشية الرحمن،

. والإطعام في يوم ذي مسبغة ... إلى غير ذلك مما يزخر به كتاب الله وحديث عبده ورسوله

n m l k j i h g f e d c b {

: 40 ا z q p o

عذابًَا قريبًا: هو العذاب الآخرة، و. و. صف بأنه قريب، لأن كلَّ ما هو آ. ت قريب كما قال أهل

التفسير، وهم في ذلك لم يعتمدوا ح. د الدلالة اللغوية الموافقة لأبعاد الزمان والمكان في واقع

الإنسان. أي أن أهل التفسير لم ينظروا إلى كلمة (قريبًًا) من منظور دلالة القرب في اللغة،

إنما نظروا إليها من ذلك الوجه المذكور قبل قليل: كل آ. ت قريب، وهو وجه فيه نظر، لخروجه

عن ح. د الدلالتين اللغوية والبلاغة:

الإعجاز البياني في سورة النبأ 58

: الدلالة اللغوية.

ً

أولا

القريب هو كل ما كان ح. ده الزماني أو المكاني قريبًا، والعذاب الموصوف في الآية بالقرب هو

عذاب يوم القيامة، فكيف يكون قريبًا وقد مضى على الإنذار به ألف وأربعمائة عام؟

إذا نظرنا إليه بمقياس القرب والبعد في واقع الإنسان، فإنه لن يكون قريبًا أبدًا. ولكن الذي

يتكّلم هو الله خالق السموات والأرض فكان وصف العذاب الكائن يوم الفصل بأنه قريب إشارة إلى

أن الزمن الذي مضى على الإنذار به ليس شيئًا أمام ما مضى على خلق السموات والأرض، إذ

إن الإنسان لم يتحقق له وجود إلا في الزمن القليل المتبقي من زمن الحياة الدنيا، وهذه النسبة في

الزمن تستوجب أن يوصف ذلك العذاب بأنه قريب

ثانيًا: الدلالة البلاغية:

نجد في القرآن الكريم أن الله تعالى قد يستخدم الفعل الماضي للدلالة على أمر سوف يحدث في

المستقبل، ومن ذلك قوله تعالى:

: 1 5$ ا z b a ` _ ~ }| { z y x {

فالاستعجال لا يكون إلا لأمر لم يأت بع .. د، ومع ذلك فقد ع. بر عنه جل شانه في أول الآية

بالفعل الماضي (أتى) وهو نسق بياني يتوجه إلى إقرار حقيقة مؤداها أن الوعد بمجيء أمر الله

حق لا مراء فيه مثلما هي دلالة الفعل الماضي على أمر حدث وانقضى، فلا أحد يتر. دد في

الإيمان بوقوعه.

ووجه توافق هذا النسق البياني الوارد في كتاب الله مع دلالته: (قريبًا) أنه حتى وإن كان