وتفعلها أنت بليلة. إذن فالاعتراض على الرّسول صلى الله عليه وسلم خطأ، فليس هو الفاعل، وإنما هو الله، وفعل الله يكون حسب قوة الله، وقوة الله تلغي قانون فعل وقوة البشر المحدودة. وهكذا بنى شعراوي سرعة الإسراء بقوة الله على القول (1) «المسافة تتناسب مع القوة تناسبا عكسيا، فكلما زادت القوة قلّت المسافة»، والقوة التي فعلت هي قوة الله تعالى، لذا نجد النتيجة (لا زمن).

إذن، كلما كانت قوة الفاعل، إذا كان بشريا ـ سيارة طائرة أو صاروخ ـ فإن المسافة تتناسب عكسيا مع هذه القوة، وتختصر الزمن حسب قوة الناقل، فأما إذا كانت هذه القوة خارقة، وهي قوة الله، إذن فإن المسافات تلغى ويلغى معها الزمن اللازم لقطعها. هكذا يفسّر شعراوي قدرة الله في الإسراء بتعاملها مع الزمن، كما أنه يستنتج، من اعتراض الكافرين على إمكانية الإسراء، أنّه كان حقيقة وبالجسد لا بالمنام بقوله «فالكافرون بتعنّتهم أمام رسول اللهصلى الله عليه وسلم خدمونا خدمة كبيرة الآن، لأننا نقول لو كانت رؤيا منامية لما ناقش فيها أحد، لأن أي واحد يقص عليك رؤيا، فقانون المرائي فوق قانون المادة اليقظة، فما دام قد ناقشوا فيها ووقفوا فيها هذه الوقفة فهم قد فهموا أنّها يقظة وبالجسم والروح».

وإذا كان الغالب على تحليل شعراوي الجانب الروحي، ويعتمد على تحليل مفردات اللغة القرآنية وما يمكن أن تعنيه في منتهى الاحتمال للمعنى، إلّا أن الإسراء والمعراج بقي غامضا خاصة في جانب السرعة والمسافة أو الزمن والمكان، ولما كان القرآن العشرون قد وصل إلى مفاهيم جديدة جدا وغير مطروقة لدى القدماء والمحدثين، فلنحاول أن نأخذ آخر مفردات العلم المعاصر حول هذه المفاهيم، لنرى إمكانية تفسير معجزة الإسراء والمعراج على ضوء النظرية النسبية لأنشتاين، وخاصة في مجال السرعة والزمن والمادة، فكيف تفهم هذه الرحلة الإلهية على ضوء هذه المفردات العلمية؟

وحينما نصل إلى الحديث عن أكبر سرعة معروفة في العلم الحديث، لكي نقيس بها سرعة حركة انتقال الرّسول الكريم صلى الله عليه وسلم على أحدث الاكتشافات العلمية المعاصرة، فإننا نجد أن سرعة الضوء، البالغة ثلاثمائة ألف كيلومتر في الثانية، هي المقياس المستخدم والمكتشف في فضاء السرعة، أما ما توصل الإنسان إلى تحقيقه الآن من سرعة في سفن الفضاء الحالية فإنّها لا تزيد على أربعين ألف كيلومتر في