الوجه الخامس : ( فَلْنُصَلِّ ) بكسر اللام في الأصل ، وبنون الجمع ، ووجهه أن اللام لام الأمر ، والفعل مجزوم بها ، وعلامة الجزم سقوط الياء .

الوجه السادس : ( فَلأصلي ) ، بفتح اللام ، وروي هكذا في بعض الروايات ، ووجهه أن تكون اللام لام الابتداء للتأكيد ، أو تكون جواب قسم محذوف ، والفاء جواب شرط محذوف ، تقديره ( وإن قمتم فوالله لأصليْ لكم ) ، ثم قال :

(( قوله (( فصففتُ أنا واليتيمُ )) هكذا رواية الأكثرين ، وفي رواية المستملي والحموي (( فصففت واليتيمَ )) بغير لفظ ( أنا ) ، وفي مثل هذا خلاف بين البصريين والكوفيين ، فعند البصريين لا يعطف على الضمير المرفوع إلا بعد أن يؤكد بضمير منفصل ... وعند الكوفيين يجوز ذلك بدون التوكيد ، والأول هو الأفصح(1) .

وأما المثال الثاني : فقد روى البخاري أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال : (( مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْفُثْ ، ولم يَفْسُقْ رَجَعَ كَيوْمَ ولَدَتْهُ أمهُ ))(2) ، قال العيني : قوله (( ولم يفسق )) الفسق : العصيان والترك لأمر الله تعالى ، والخروج عن طريق الحق ، وقال القزاز أصله : انفسقت الرطبة إذا أخرجت من قشرها ، فسمي بذلك الفاسق لخروجه من الخير وانسلاخه منه ، وقالوا : الفسق في الدين اسم إسلامي ، لم يُسْمَعْ في الجاهلية ولا يوجد في أشعارهم ، قال ابن الأعرابي : (( لم يُسْمَعْ قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق ، وهذا عجيب ، وهو كلام عربي ))(3) .