وعلى هذا فإن وجود بعض الوضّاعين في رواية الحديث - كذلك - لا يقدحُ في الاستدلال به في مسائل النحو ، علما بأن العلماء - كما أسلفت - قد ميَّزوا الحديث الصحيح من الموضوع ، وألفوا في ذلك مصنفات كثيرة .

ثالثا : دعوى تدوين الحديث بعد فساد اللغة :

زعم بعض النحاة أن الحديث النبوي لا يُحْتَجُّ به لتدوينه بعد فساد اللغة ، وهذا الزعم مردود - أيضا - للأسباب التالية :

1- لقد بُدِئَ بتدوين الحديث الشريف في عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، والأدلة على ذلك كثيرة ، منها ما رواه الدارمي في سننه عن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنه - قال : (( كنت أكتب كل شيء أسمعُه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، أريد حفظَهُ ، فنهتني قريشٌ وقالُوا : تكتبُ كلَ شيءٍ سمعتَهُ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ورسولُ الله بشرٌ يتكلمُ في الغضبِ والرضا ؟ فأمسكتُ عن الكتابة فذكرتُ ذلك لرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ، فأومأَ بإصبعه إلى فيه ، وقال : (( اُكتب فوالذي نفسي بيدهِ ما خرج منه إلا حقٌ ))(1) .

وروى ابن حجر عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : (( ما من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أحدٌ أكثرَ حديثاً مني ؛ إلا ما كان من عبدِ الله بن عمرو ، فإنه كان يكتب ولا أكتب ))(2) .

وقد سمَّى عبد الله بن عمرو هذه الصحيفة التي كان يدون فيها أحاديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالصحيفة الصادقة ، وذكر(3) ابن الأثير أنها كانت تضم ألف حديث ، ونقل الإمام أحمد بن حنبل محتواها في مسنده ، كما ضمت كتبُ السننِ الأخرى جانباً كبيرا منها .