الفرع الثاني عشر :- اختلف أهل العلم فيمن أكل أو شرب ناسياً فهل يفسد صومه وعليه القضاء أم لا؟ فذهب جمهور أهل العلم إلى أنه لا يفسد, قال في المغني ( وروي عن علي - رضي الله عنه - :- لا شيء على من أكل ناسياً, وهو قول أبي هريرة وابن عمر وعطاء وطاوس وابن أبي ذئب والأوزاعي والثوري والشافعي وأبي حنيفة وإسحاق )ا.هـ. قلت:- وهو مذهب الحنابلة واختاره أبو العباس ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وجمع من المحققين وهو المفتى به عندنا في الديار السعودية, وذهب مالك وربيعة إلى أنه يفطر بذلك لأن الإمساك عن المفطرات هو ركن الصوم الأعظم فهو كأركان الصلاة وهي لا تسقط بالنسيان, ولأن ما لا يصح الصوم معه عمداً فلا يصح معه نسياناً, وبالجملة فأنت ترى أن دليلهم القياس, والحق الصواب الصحيح والذي لا يجوز العدول عنه هو أن من أكل أو شرب ناسياً فإن صومه صحيح وما عليه شيء وليتم صومه ودليلنا ما في الصحيح من حديث أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال (( من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه )) وهذا نص صحيح صريح قاطع للآراء المخالفة والأقيسة المصادمة, فيجب الأخذ به, وقوله (( فليتم )) دليل على أن أكله وشربه السابق حال النسيان لا اعتداد به, وأما دليل المخالفين في ذلك فإنه دليل قياسي قد صادم النص ولا خير في قياس صادم النص وقد تقرر أن القياس إذا صادم النص فإنه باطل, وهذه المسألة فيها نص صحيح صريح فلا داعي إلى الاجتهاد والقياس لأن المتقرر أنه لا اجتهاد مع النص, فاللهم اغفر لمن لم يأخذ بمقتضى هذا الحديث من أهل العلم, اللهم اغفر لهم وارحمهم وتجاوز عنهم إنك غفور رحيم والله أعلم .