ويُستشف مما أورده ابن جبير أن جُلَّ عناية المدنيين قد انصرفت آنذاك إلى قبور السلف الصالح من الصحابة والتابعين وغيرهم؛ فبنوا فوقها الشواهد والقباب. ولا تسعى هذه الأوراق للتبرير أو التماس الأعذار، فالنصوص الواردة في النهي عن البناء على القبور واضحة صريحة، لكن الأمر يبدو للمتأمل – بعيداً عن الحكم عليه – كما لو كانت تلك العناية طريقة المدنيين في إظهار محبتهم للسلف الصالح؛ خاصة الصحابة وآل البيت. وقد شاركهم في ذلك عدد من الولاة والحكام والسلاطين. ولعل مما يلفت النظر؛ مع عنايتهم بالقبور؛ أنهم لم يعنوا بكثير من الآثار المرتبطة بالسيرة النبوية في المدينة، وعلى رأسها الخندق؛ إذ لم يهتموا بتحديد مكانه. وقد شاركهم في هذا الرحالة الذين مروا بالمدينة. وإن كان ابن جبير قد أشار إلى الخندق – ولم يصفه – فإن ذكره سيغيب في رحلات تالية.

( 1 – 6 ) يعطي ابن جبير تفاصيل قليلة جداً عن الحياة العلمية في المدينة المنورة إبان زيارته لها. ولعل ذلك يرجع أول ما يرجع إلى أنه قصد برحلته زيارة الأمكنة المقدسة في مكة المكرمة والمدينة المنورة، ولم يقصد طلب العلم. ويُرجِّح ذلك أن كل لقاءاته بأهل العلم في المدينة وغيرها كانت لقاءات عابرة غير مقصودة لذاتِها، وهي فوق ذلك قليلة.