كتب أدباء شبه القارة الهندية خواطرهم عن أسفارهم إلى الأماكن المقدسة، إلا أنهم سطروا هذه الخواطر في البداية باللغة الفارسية، وهكذا كتب الشيخ عبدالحق محدث دهلوي رحلته بعنوان جذب القلوب إلى ديار المحبوب، عن زيارته للأماكن المقدسة سنة 997هـ / 1589م، كما كتب شاه ولي الله الدهلوي صاحب كتاب حجة الله البالغة عن رحلته للحج ضمن كتابه "فيوض الحرمين" سنة 1140هـ/1728م وتضمنت كتابته شرحا لآيات القرآن الكريم والأحاديث النبوية والقضايا الفقهية فلم يكن هدف الشيخ الكتابة عن صعوبات السفر أو وصف مشاهداته بل كان هدفه تبليغ الدين، ويذكر أن هناك رحلة لخواجه محمد معصوم الذي سافر إلى الحج مع سبعة آلاف حاج، ولم يكتبها بنفسه بل كتبها خواجه محمد عبد الله باللغة العربية بعنوان "يواقيت الحرمين" ثم ترجمها إلى الفارسية الشيخ محمد شاكر بن مولانا بدر الدين السرهندي بعنوان "حسنات الحرمين" ثم ترجم الرحلة بعد ذلك سيد زرار حسين شاه النقشبندي بعنوان "معصومية"، ورغم أن القرن 12هـ/18م شهد تطور النثر الأدبي الأردي إلا أن الغلبة ظلت للغة الكتابة الفارسية وهكذا كتب رفيع الدين المراد آبادي تلميذ شاه ولي الله الدهلوي رحلته بعنوان مشاهدات حرمين شريفين أو سوانح حرمين وقد ترجمت فيما بعد إلى الأردية.

ظل الأدباء يكتبون بالفارسية حتى في أوائل القرن 13هـ/19م فها هو نواب محمد مصطفى خان شيفته شاعر الأردية والفارسية يكتب عن رحلته إلى الحج (1254- 1256هـ) كتابا بعنوان ترغيب السالك إلى أحسن الممالك وقد ترجم إلى الأردية فيما بعد.

المدينة المنورة في كتابات الهنود الأوائل: