... كما أن كبريت كان عف اللسان واليد فهو عف القلم أيضاً، فقد ابتعدت عباراته وشعره عن الألفاظ النابية حتى مع الذين ضايقوه أو ذموه بل اتهموه في دينه بتهمة الإلحاد، ولم يزد في رده عليهم عن قوله(1):" على أن الحاكم بالتخطئة لا يخلو من حسد أو عناد، ولا ينجو عن هوى يعدل به عن سبل الرشاد، وعسى أن يظفر بمخرج صالح لو دقق النظر ... ".

... ومن أفضل ما قيل في الدفاع عنه ما قاله الزركلي حين ترجم له في الأعلام حيث قال(2):" ووصمه بعض معاصريه بالإلحاد على عادتهم فيمن خالف أساليبهم في البحث" وكل ذلك برز في كتب كبريت كلها فلم ينل ممن نالوا منه، ولم يسف في عباراته حتى إذا لمّح لشيء من ذلك لمّح بأسلوب عف راق، وقد امتاز في كتبه بإبداء رأيه فيما كَتَبَ عنه، وبذكر الرأي وضده، فحيناً يرجح، وحيناً آخر لا يرجح، وامتاز أيضاً بالحياد عند إيراده آراء الآخرين، والأدب الجم معهم، واستشهد على نهجه هذا بقول الشاعر(3):

... هذا اختياري فوافق إن رضيت به أوْ لا فدعني ومن أهوى وأختار

وفي كتابه "الجواهر الثمينة في محاسن المدينة" أمثلة كثيرة لذلك.

... وهو في اختياراته الشعرية يفوق شاعريته، وتدل تلك الاختيارات على سعة حفظه من الشعر الذي ملأ به كتبه كالجواهر الثمينة في محاسن المدينة، ورحلته، ونصر من الله وفتح قريب، والمطلب الحقير، وغيرها فما طرق موضوعاً فيها إلا أورد فيه شعراً في الشيء وضده، ومن مختلف القرون السابقة له(4).