... ويدور ما ورد من شعره في المصادر حول المدينة المنورة، وحبه لها، وشوقه إليها، ووصف بعض أماكنها، وفي فخره بنفسه، وفي مدح بعض العلماء، وفي الحكمة، والإخوانيات، وفيه غزل قليل، وليس له مدح أو هجاء بالرغم من حاجته للمدح والهجاء لما سبق أن ذكرنا من علاقته بمجتمعه، ولكنه كان ذا نفس كريمة، تأبى الذل وتترفع عن الابتذال، وتكرم نفسها عن ذم الناس وإن نالوا منه، وهو يتفق في هذا مع شاعر المدينة المعاصر له محمد بن رسول البَرْزَنجي(ت 1103هـ) وهو من أبناء عمومته أيضا الذي عبّر عن ترفعه عن هجاء من نالوا منه بقوله في قصيدة من عيون الشعر في مكارم الأخلاق(1):
وكل حكيم مبتلى أي بجاهل ... ولو أنه لقمان أو هو أحكم
وإني علتْ بي همتي مفرق السها ... فلست لجيفات الدّنى أتشمَّم
وقد اقتصر مدح كبريت على العلماء، كقصيدته في مدح شيخ الإسلام يحيى بن زكريا بن بيرام حين قصده في القسطنطينية شاكياً إليه سوء الأحوال في المدينة المنورة، ومطلعها(2):
... الجودُ بالجاه فوق الجود بالمال فكيف بالجود بالأمرين في الحالِ
... وذاك فيمن سَمَا قدراً ومرتبة ... وخص باليُمن في حال وفي قال
... حبر العلوم ومن أضحت براعته ... تهدي إلى الحق في حل وتَرْحال
ومن شعره في الحكمة قوله في قيمة العلم والمال(3):
... ... قيمة الإنسان بالعلم كما قيمة العلم بمال مسعدِ
... ... فاسعَ في تحصيل كل منهما فهما للمرء أهنا موردِ
وقال في صيانة العلم عن الابتذال(4)بمناظرة الجهول:
... وإذا جلست مع الرجال وأشرقت في جوّ باطنك المعاني الشرَّدُ
... فاحذر مناظرة الجهول فربما تغتاظ أنت ويستفيد فيَحْسُدُ
تذوقه واختياراته:
(1) 39) انظر القصيدة في كتابي : الشعر الحجازي في القرن الحادي عشر2/643
(2) 40) ابن معصوم: سلافة العصر/257 وانظر الشعر الحجازي 2/598.
(3) 41) الجواهر الثمينة2/554.
(4) 42) ابن معصوم:سلافة العصر/285 وغيره.