والكلام يطول إن أردنا الكلام عن الرحلة من كل جوانبها فهي جديرة بالدراسة لما احتوت عليه من معلومات نفيسة، وتعبيرات أدبية ظريفة، وحسبنا أن نقتصر على بعض ما ورد من تعبير الكاتب عن تجربته الشعورية حين خاب أمله الذي أمّل، ولم يظفر حتى بخفي حنين.

... لقد وجد في القسطنطينية خلاف ما أمَّل حيث وجد هناك صراعات على حطام الدنيا أشد مما فرَّ منه في المدينة، وحيل بينه وبين لقاء السلطان مما عبّر عنه بقوله(1): "وقد تحجَّب أهل الكرم في الأبنية، فلم أرَ من السُّعُودات إلا سعد الأخبية، ولعمر الله، إنهم معذورون في ذلك، فلقد رأيت فيما هنالك من الطوائف القدسيين والشاميين وغيرهم ذوي عمائم كأبراج، وأكمام كالأخراج، وقد لزموا تلك الأبواب لزوم الكاتبَيْن، وصار أحدهم مع الرئيس كالخصمين المتحاسبين".

... ثم يأتي وصف موقفه من هذا الصّد الذي لقيه؛ لأن خلقه لايجاري أولئك فيما يهدم الدِّين، ويورد عدداً من الشواهد الشعرية في ذلك منها:

... إنما الذل في سؤالك للنا ... س ولو في سؤال أين الطريقُ

حتى ينتهي للقول عن نفسه(2):" فها أنا أخفض لهم الجَناح، وأرفع عنهم الجُناح؛ لأن الأمر مراحمة لا مزاحمة، ومحاسنة لا مخاشنة، ومناسبة لا محاسبة:

... وعنيَ بالتلويح يفهم ذائق ... غنيّ عن التصريح للمتعنّتِ

فمشيت على هذا السنن القويم، والمسلك المستقيم، متحاشياً عن المباراة، متجنباً ما استطعت عن المماراة؛ فإنهما يهدمان الدين، ويُعْدمان اليقين:

وما كنت أدري قبل عزّة ما البكا ... ولا موجعاتُ القلب حتى تولّتِ

فإن أجنِ من غرس المنى ثمرَ العنا فلله نفسٌ في مناها تعنَّت

ولست بالمتصدي للقيل والقال ولا المتعدي بالجدال إلى المِحال".