منبوذة، ومنهم من خصّ نفسه بالبُنوة دون سائر الناس، فقَالَ: ﴿نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ﴾ (1) فجاء الإسلام قمة عالية ووثبة مرتفعة، لم يعرف لها التاريخ شبيهاً أو نظيراً، جاء ليقرر وحدة الجنس البشري من المنشأ والمصير: ﴿مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ﴾ (2) في المحيا والممات في الحقوق والواجبات، أمام القانون وأمام الله، في الدنيا والآخرة، لا تفاضل إلا بجهد وعمل صالح، ولا كرامة إلا بقلوب وقر فيها التقوى» (3).

وعلى هذا نستطيع أن نقرر معالم المساواة الإسْلاميَّة وأسسها كما تصورها سَيِّد قطب في النقاط التالية التي اجتهدنا في تصنيفها:

أ - المنشأ والمصير.

ب- في الشعور والكرامة.

ج- في القانون: الحقوق والواجبات.

د- بين الذكر والأنثى.

وعلى هذا تتحقق المساواة وتسود العَدالَة وينعم الناس بالاستقرار. ونبيّن ذلك فيما يلي:

أ- المنشأ والمصير:

هدم الإسلام فكرة النسب المقدس، والدم الملوكي ونسب الناس كلهم إلى أصل واحد، فتبرأ بذلك من العصبية القبلية والعنصرية كما ردّ عصبية النسب والأسرة، فقَالَ سبحانه: ﴿مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى﴾ (4) وقَالَ تعالى: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ - ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ - ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا ءَاخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ - ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ - ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ﴾ (5).