وبعد أن عاد دانيال بلس من الولايات المتحدة ببضعة أشهر انعقد اجتماع في بيت الدكتور فاندَيك في الثلاثين من كانون الأول 1863م حضرة فانديك نفسه وفورد وجَسَب وهرتر من الإرسالية الأميركية. ثم حضر جونسون قنصل الولايات المتحدة في بيروت وقد قرر المجتمعون يومذاك، بعد أن تذاكروا في إنشاء الكلية السورية الإنجيلية، اتجاه تلك الكلية فقالوا: "نحن نصر على الطابع التبشيري للكلية، وعلى أن يكون كل أستاذ فيها مبشراً مسيحياً". وكذلك تبنى المجتمعون شرعة الاتحاد التبشيري على أن تكون تلك الشرعة هي الخطة التي يحب أن يعمل كل أستاذ عليها. وفي عام 1902م –أي في العام الذي اعتزل فيه دانيال بلس رئاسة الكلية- زال الإصرار على الفقرة الأخيرة فقط(1).

وهكذا نرى أن الكلية السورية الإنجيلية قد ولدت في رؤوس المبشرين ثم تعهدها المبشرون بعد ذلك أيضاً. ولقد اشترط المبشرون على القائمين بأمر الكلية ألا تفسد هذه الكلية عليهم عملهم (أي ألا تعلم ما يناقض مبدأهم التبشيري) وأن تكون مؤسسة بروتستانتية(2).

وهكذا نرى بكل وضوح أن الكلية السورية الإنجيلية كانت نتاج التعليم البروتستانتي ووليد الإرسالية الأمريكية (للتبشير) (3). ومع أن الكلية كانت تعتمد في أول أمرها فقط على مساعدة الإرسالية المادية، فإنها كانت دائماً تتفق معها في الغاية: في السياسية التبشيرية وفي العمل معها في هذه السبيل(4).

وفي أول الأمر مالت الكلية إلى كتمان جهودها التبشيرية –وإن ظلت تبذلها- تجنباً لسخط الحكومة العثمانية، ولذلك قال دانيال بلس نفسه: